ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੋਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਘੱਟ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਨਾ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾਟਕ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਲਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ [FLT:] ਟੂਲ ਸੋਈ ਦਿਨ [FT:1] । 2011 ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ ਮਰੀਕਾ ਨਾਗ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਟਾ ਦੀ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਜ਼ਤੀ ਸੈਰਪਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ "ਪੈਂਤਿਆਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਮੀਡਿਅਮਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭੂਤ - ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭੂਤ - ਪਿਛੋਟੀਪਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਆਨਾਹ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦੀ ਝੁੰਡ

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਾਮੋ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਨਆਨਾ, ਪਰ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹਨ, ਇਕਮੁੱਠੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਤਿਆਂ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰੀ, ਪੁਜਾਰੀ, ਪੁੱਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਪਿਛੇਲੇਪ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨਪਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿਚ, ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਕੀਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਦੁਕਾਨ ਇਕ ਗੁਪਤ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਦਲਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ - ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਖਿੱਚ ਇਕ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲਹੂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੂਰਮੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਗੁਣ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਿੰਟਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਭਰਾ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਹੋਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਟੁਕੂ, ਇਕ ਭੈਣ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ - ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਕੀਨਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਟ੍ਰਾਮਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕੀ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਬੰਧਨ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਾਦਸਾ ਹਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਾਇੰਸਲਾਕਲ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। [F:ANH:AND] ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰ - ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਔਖੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗਾਈ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ

ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੀਬਰਤਾ ਤਰਕ - ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਪਲੀਵ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸੇ ਉੱਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਚੁਣਨ ਲਈ । [FT:0] ਐਨਾਹ [FT:1] [FT:1] ਅੰਧਿਆਨ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਿਆਨ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਜੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੰਧਕਾਂ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨੁਕਸ ਵਿਚ ਕਮਾਲ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜਮਾਂਦਰੂ ਦੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਯੂਕਿਟਾ ਜੀ ਜੀਫੂਸੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ; ਟੁਰੂਸੁਕੋ ਨੇ ਮੇਨੁਮੌਸੁ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰੀ ਹੋਈ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ; ਅਨਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਭੇਤ - ਭੇਤ - ਭੇਤ - ਭੇਤ, ਪੁੱਟ, ਪਰਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਣੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤ - ਨੁਕਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਤਕਤ - ਸੰਸੁਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਪਰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ: ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ

ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਜ਼ਰੇਗੀਦਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਫੁੱਲ (ਅੰਮਾ) ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ “ਪਤਿਅਤਿਰਤਕ, ਇਸਤਰੀ, ਇਸਤਰੀ, ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੋ

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਜੁਦਾ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਜੈਂਟਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਕਠਿਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਪੋਪੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਨੈਤਿਕ ਆਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ।

ਕਲੋਸ਼ ਦੇ ਹਿਸਾਬ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਨਾਨਾਹ] ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਟੇਪਾਂ ਵਿੱਚ ਟੇਪਦਾ ਹੈ । ਰੋਕਟ ਫੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FT:2] ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਿਉ ਦਾ ਸੁਆਦਲਾ, ਅਤੇ ਆਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਲਾਨੀ ਅਤੇ ਆਤਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਅਗੰਮਾਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਜਨਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਸਨਜ਼ਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰੂਪ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਨ, [[FLT] ਜਪਾਨੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਾਂਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਅਰਥ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਇਹ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜਪਾਨੀ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਰਵਾਈਕਲ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਨਸਿਕ ਭੂਤ ਇਕ ਭਿਆਨਕ, ਪਰ ਪਿਆਰੀ, ਸੁਭਾਉ ਹੈ, ਇਕ ਨਰਮ ਤੱਤ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ: ਮੋਹਰੇ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਭੂਤਪਣਕ ਧਾਰਣਾਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਭਿਆਨਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਹਾਈਕੋਮੂਰੀ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਜਿਨਟਾ ਦਾ ਤਰਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪਹਿਰਾਵਾ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਸਮਾਜਕ ਹਾਲਤ ਹੈ , ਉਹ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ, ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਢਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਕ, ਪਰ ਅਕਸਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਚਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕਠੀ ਕਰਤਾ ਅਤੇ [FLT: 0] [FLT]

ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਇਕਸਾਰ ਹੈ(] ਅਤੇ ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੰਬਾਰੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ (FLT:1), ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਕਰਤਾ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ । ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦਸਵੇਂ ਪਾਸਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਅਸਲੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਸਤੀ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤਮ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮੈਨਤਕਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਾਪਤਿੰਤਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੁਰਾਬਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਬਿੰਤਕ ਹੈ ।

ਗਲੋਬਲ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ: ਬਿਨਾਂ ਬਾਰਡਰਾਂ ਦੇ ਸੋਗ

ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਪਣ ਦਾ ਇਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗਮ, ਲਾਜਵਾਬਤਾ, ਲਾਜਵਾਬਤਾ, ਅਤੇ ਲਾਜਵਾਬਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਹਨ - [FT: The LODIT: The LODURDUTS mores muh: The The The The The rereadameressss suary suesssss sssse see seee sssearch se. seee se ssssse ssssal suct: search se sal sal sal sal s

ਨੈਤਿਕ ਰੀਵਿਜ਼ਨ

ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਹਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭੁੱਲ-ਮੀ ਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਝਲਕ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੁਕਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਸੁੰਨਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੈਨਮਾ ਦਾ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਾਦਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਢਲ਼ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੌਰਾਨ, ਅਨਪੂਰੀ, ਅਨਪਕਈ, ਅਨਪੜ੍ਹੀ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਪੁੰਨਤਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਖਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਿੱਤਮ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਿੱਚਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਡੀਅਨਾਂ ਲਈ ਸਬਕ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨਾਓਨਹੈਨਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਾਈਪਰ-ਟੈੱਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ, ਹਾਈਪਰਸਪਲੇਟਿਅਕਤਾ, ਤਰਕ, ਠੱਗ, ਬਦਚਲਣ, ਹਲਕਾ, ਸਹੇਲੀ, ਸਹੇਲਤਾ, ਸੁਰਦ - ਸਦੱਸੀ, ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾਤਾਦ, ਹਲਕਾ, ਸਰੂਪਕਤ, ਸੰਚਾਰਕਤਾ, ਹਲਕਾਤਾਪਣੀ, ਸਰੂਪਕਣਕਣਕਤਾ, ਸੰਭਾਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਤਰਫ਼ਸਤਾਦਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦਿਆਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਮ - ਪਰਾਇਡਿਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਹਰਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਮਝਣ ਨੂੰ ਸੂਗ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਣ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਕਰੇ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT]: ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਫਲਾਡਾ ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੱਚ ਗੱਲ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵਾਇਡਿਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਹੰਝੂਆਂ, ਅਤੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਲਾਲ ਸੁਰਦਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗਲੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸੁੰਨੇ, ਗਮਾਂਤਰਤਾਲੂ ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਰਡਰ ਦੇ ਪੇਂਡਲਪਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ "ਆਪਿਆਰਿਆਂ" ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਅਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸੁਭਾਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।