ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ: ਕਾਮਿਸਮਾ ਕਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਮਾਈਸਾਮਾ ਚੋਸ ਵਿਚ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਤਮਾਆਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਉੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀਆਂ; ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਵੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ

ਮੀਕੌਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਮੀਕੈਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਰੋਸਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਟੋਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਜ਼ਬਲ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵਿਰੋਧੀ ਆਤਮਾ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਮਹ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਰਕ ਭੂਤ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਠੋਆ ਅਤੇ ਠੂਆ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ - ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ -

ਗੰਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਜਦੋਂ ਨਾਨੀਮੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੜਬੜ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ; ਟੌਮੂਓ ਦਾ ਯੋਕਾਈ, ਯੋਕਾਈ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਪਰ ਇਹ ਯੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਦੇ ਨਿਰਦਈ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੰਧਨ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰਨ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੌਥੀ ਨੀਲਾ ਨੋਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਟੀਮ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਜੀਵੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਤਰਤੀਤੀਵੀ ਜੀ ਅਤੇ ਟੋਮੋਮੋਨੋ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਤਰਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਕੂਰਾਪਣਕ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਮੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਫਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਮੈਬਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਇਹ ਲੜੀ ਬਲੀਦਾਨ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾਬਾਇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਿਆਰ ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਨਾਨਾਮੀ ਅਤੇ ਟੋਮੋਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ । ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਇਕ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਹੈ, ਇਕ ਜੜੀ - ਗੜਪਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਜੀਵ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਉੱਚੇ ਆਕਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਮਨਜਰਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪੂਰਤਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਿਕਾਪਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਮਾਈ ਹੈ, ਪਰਿਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਨਾਨਾਮੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬੋਝ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਰੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਥਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਤਾ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਮਿਕਜ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਵੀ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਕਰਾਰ ਵਜੋਂ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਨਾਮੀ ਦੀ ਦੇਖ - ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਭਾਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੁਝਾਨ

ਕਮਾਈਸਾਮ ਚੋਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਲੂਤਾ, ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਵ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਨਾਮੀ ਨੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਮਾਂ, ਪਰਾਤ - ਪਦਾਰਥੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾ

ਕਾਮੀਸਾ ਚੋ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੀਆ ਮੀਨਸੀਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਲੇਖਾਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਪਹੁੰਚਾਉ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FTT:0] [FT:1] [FT:1] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੇਰੋਨੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਨਮੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ yami ਅਤੇ ਸਮਕਾਇਮ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਮੁੜ-ਰਚੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, [FT:0] ਵਰਗੇ ਕੰਮ [FT:0] ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ [FT:2] ਅਤੇ [FTT:2] ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਨੋਰਾਗਮਮੀਮੀਮੀਮੀਟੀ [FT:3] ਸਮਾਨ DNA [FT:] ਵਰਗੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਦੀ ਹੈ: ਘਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਪੁਰਖੇਤਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਅਤੇ ਪੇਂਦੂ - ਟੂਟੀਅਮ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਸਤਾਪਤਿਕਣ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਨਟੋ ਮਹਿਲ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਨੀਵੀਆਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ - ਗਣਿਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਮੀਕਜ਼ ਸ਼੍ਰੀਨ ਵਰਗੇ ਅਸਲ ਮਹਿਲਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਮਾਮਾ ਚੂਸੋ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੇਂਡੂ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਸੱਦਦੀ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਜ਼ - ਸਾਮੱਗਰੀ ਜਾਂ ਪਿੱਠਕਾਰ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਤੁਰੋ ਦੇ ਦਿਲੀ ਈਸ਼ਵਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤੇ ਟੂਏ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਅਨੰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।