'ਪਰਾਨੋਯਾ ਏਜੰਟ ਦੇ ਸੂਈਕੋਲਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਇੱਕ ਸੰਚਾਰਕ ਟ੍ਰੇਮੀਆ ਅਤੇ ਸੋਸੀਟੇਲ ਦਬਾਉ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਅਸਲੀ-ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਡਾਟਾ ਕੋਨ ਦੇ ਕ੍ਰੀਟਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਦੀ ਸੰਕਟ (ਅੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਮੌਤ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ( ਦੀ ਮੌਤ) ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਤਰਕ(suico), ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦਬਾਉ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਲਾਈਡ ਰੂਮ ਨੂੰ ਬੇਰਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਕੱਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮੌਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਮੂੰਤਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਫੱਟਣ ਲਈ ਹੀ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾਅਪਣ ਲਈ ਫਾਇਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇੰਟਰਕ ਟ੍ਰੇਅਮ: syologic Archect types as as incurity

ਟੂਕੀਕੋ ਸਗ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ

ਟਸੁਕੀਕੋ ਸਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਨੇਕ ਹੈ, ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਸਾ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਢਿੱਡ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੇਂਟ ਵਾਲਪੇਂਟੇ, ਗੁਲਾਬੀ, ਗੁਲਾਬੀ, ਗੁਲਾਬੀ - ਸਦੀਪਪਪਪਪਪ, ਗੁਲਾਬੀ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਿਲਾਗਜ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢਿੱਧਾਪਣਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜਕਾਰ ਕੇਈਚੀ ਮਾਨੀਵਾ: ਕਮਾਲ ਦਾ ਪਤਲਾ

ਗੁੱਟ - ਮੈਨੀਵਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਿਲ ਦੀ ਸਲਾਗਿੰਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਸਫ਼ਤਾਰ ਭਿਆਨਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲਾਂ ਵਿਚ ਉਤਰਨਾ, ਮਾਨੀਵਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਦੂਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਬੀਮਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਜੁਰਮ - ਇਕ ਜੁਰਤੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਅਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੋਗੋ ਊਟਾ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ

ਜੇ ਮੈਨੀਵਾ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੋਗੋ ਊਟਾਇਡਿਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਛਤਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ, ਸ਼ੋਗੋ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਕ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੀਰੀ ਲਾਈਨ ਉਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੈਸ - ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਲਿਲ ਦੇ ਸਲਾਗਵਾਹ ਦੀ ਨੀਲਮਾ: ਇਕ ਚੀਨੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਲਿੱਲ ਦਾ ਸਲਾਗਗਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਖਾਲੀ ਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਮਰਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ - ਇਕ ਬਾਲ ਦਾ ਕਾਪ, ਰੇਕਰਬਲਡ, ਇਕ ਵਿੰਗਾ ਸੁਨਹਿਰਾ ਬਤੀ, ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸੁਣੇ: ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਹੀਏ ਦੀ ਝੂੜ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇੋਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਮੂਕ ਹੈ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਢੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਦਭੇਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ, ਲਿਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਫੈਲਦੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਹ ਗੈਸਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਉੱਚਾ, ਕਾਈਜੂ ਵਰਗਾ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਧਮਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿਲਗਿੰਗਰ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਵਿੱਖਕ ਸੰਭਾਵੀਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਟੀਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਦਰਸਾਵਾਂਗੀ ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਵਿਚ ਮਿਰਰਯਮਾਂ ਦਾ ਹਾਲ ਵਜੋਂ ਅੱਖਰ

ਕੋਨਟਾ ਢਾਂਚਾ [FLT] ਪਾਰਨੋ ਏਜੰਟ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰੀ ਭੇਦ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਟਾਈਲਟੀਕਲ ਕਨਸਿਕੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਸਥਿਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਐਂਟੀਮਰੀਟਰ ਸਟੇਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਰਥਕ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਐਂਟੀਮਰੀਟੈਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਸਮਰਥਕ ਦਰਜੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਣਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਲਿਲ ਦੇ ਸਲਾਗਗਰ ਦਾ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਲੰਬਾ ਲਿਲਡ ਸਟਿੱਗਰ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਘਰੀਫੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੀ. ਟੂਵੀ - ਟੂਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਟੇਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਪਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ।

ਰੂਮੋਰ ਅਤੇ ਮਾਸ ਹਾਈਸਟਰੀਆ ਦਾ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ

ਸਮਾਜੀ ਮੀਡਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ [FLT] [FLT] ਇੰਜੈਂਸੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਸਵੈ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਬੁੱਧ, ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮੂੰਹੋਂ ਪਿੱਠ, ਅਤੇ ਪੇੜਪਤੀ ਨਾਲ ਚੁਗ਼ਲੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਟੈਲੀ ਬੁੱਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਅੱਜ ਤਾਕਤਵਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਅਲੋਪਕਾਈਮ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਗੈਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਗ਼ੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੋਹਣਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਮਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।