ਪੂਰਣ - ਕਾਲੀ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਕਾਂਕ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਏ

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਇਹ ਲਿਖਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਨੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ।

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਐਲਿਕਸ ਨੇ ਇਕ ਅਸਫ਼ਲ ਮਾਨਵੀ ਤਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਆਕਰਸ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਵਾਨ ਆਰਕੈਮਿਸਟ ਵਜੋਂ ਇਕ ਕੌਮੀ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੇਟ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਤੂ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਤੀਰੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਲੇਵੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਪਮਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਕਲਿਕੰਭਨਾਸ਼ਿਤ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿਤਾ: ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਹਾਮੁੰਕੂਲਸ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਰਤੀਬ, ਜ਼ੈਂਕਸ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ, ਜੋ ਅਜੇ ਤਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖੋਦਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰਣਿਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਆਚਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਮਰਤਾਨੀ ਖ਼ਮੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ

ਹਰ ਸਾਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਆਰਕੈਪਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਲੂਸਟ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਲੋਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਮੌਤ, ਇਕ ਤਮਾਖੂ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਨੰਗਾ, ਨਰਕ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਈਰਖਾ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰਖਵਾਲੀ, ਰਾਜੇ, ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਔਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਵਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਔਖੇ - ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੌਏ ਮਾਸਟੇਂਗ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੋਰਡਨ

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇਕ ਘਾਤਕ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਾਇਰਰਕਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੁੰਡੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਈਰਖਾ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨੀ ਕ੍ਰੋਧ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿ ਹਾਕੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਰ

ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਆਰਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਣ -ਕਤਾ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਖ਼ੂਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੂਬੇ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੂਆਪਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ । ਪਿਤਾ ਜੀ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਲਕਾਸੀਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣ ਵਿਚ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬਚਾਅ ਫ਼ੌਜੀ ਕਾਰਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੁੱਟੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੱਧਮ ਡੂੰਘਾਈ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ

ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਡ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਟ੍ਰੈਮੁਪਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਰਤੀਜੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਕਨਾਮੀਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਰਖਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਮਤ

ਇਹ ਆਰਕ ਫੋਸੋਫੋਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗਲੇ - ਚੈਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਈਸ਼ਵੈਨਜ਼ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਚੀਕਾਂ ਮਾਰ ਕੇ, ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ - ਕਹਾਣੀ, ਯੂਜ਼ੈਵੈਨਜ਼ ਦੇ ਅਲਮੈਕਿਕ ਔਕੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਹੇਨਹੇਮਾਈਮ ਦੇ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰਾਪ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਅ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਰਵਾਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕ੍ਰੇਸ਼ਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਾਂ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਕਤ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਸ ਦਾ ਪਤਨ

ਪਿਤਾ ਜੀ ਆਰਕ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਮੈਸਟਿਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਚੱਕਰ ਬਣਦੀ ਹੈ- ਕਿ ਹਰ ਯੁੱਧ, ਹਰ ਮੌਤ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਦ ਵੱਲ ਇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ - ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ - ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਬਰੈਡਲੀ, ਇਕ ਹਾਮੁਪਤੀ, ਬੇਰਮ, ਨਿਕੰਮੀ, ਨਿਕੰਮਾ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਪਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਬਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਰੌਏ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਜਾਨ: ਅਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਐਲ ਡਰ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਝੂਠ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਕ ਝੂਠ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਡਰ ਦੇ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਤੀਤ ਨਕਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਹੈ: ਐਲ ਫਰੀਸ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਕਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨੁੰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਅਸੰਤਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ?"

ਰਾਸ਼ਨਲ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਪੈਕਿੰਗ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਉਮਰ ਇੰਨੀ ਘੁਮਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਫਲੈਕਬਜ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਰਨ । ਜ਼ਾਇਰਸ ਵਿਚ ਹੋਹੈਮਾਈਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਦੂਰੀਤਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲਬਾਦਤਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਐਲੀਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਟੈਂਪਸ਼ਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੜ - ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਟੀਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਡੇਹਰੇ ਦੇ ਕਈ ਥਾਂਆਂ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਸੋਧ ਕਦੇ ਵੀ ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਮੇਸਟਾਂਗ ਦੀ ਟੀਮ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਐਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਟੀਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਧੂਪ, ਜੋ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਸੂਰੀ (ਪਹਿਲਾਂ, ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਚੱਕਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਜੰਗ ਦੀ ਜਿੱਤ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜੰਗੀਸ਼ਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ: ਤੀਮਿੰਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਉ ਦੀ ਟੀਪਤੀਅਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੀਵਨ ਦੀ ਟੀਵਨ ਦੀ ਟੀਵਨ ਦੀ ਟੀਵਨਤਾਪਕ, ਟੀਮੁਪਤੀ, ਅਤੇ ਟੀਮਿਪਤੀਮਿਵਨ, ਟੀਮਿਵਨ,ਪਤੀਰ,ਪਤੀਨੀਜ਼, ਟੀਜ਼,ਪ,

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਦਿਨ: ਇਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕ

ਆਰਕ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰਕ, ਤਰਕਕ - ਚੱਕਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਕਾਊਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਠੋਸ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੜਾਅ - ਅੰਪਬਲ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਆਰਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ, ਪ੍ਰਾਈਡੈਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਲਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਹੈ: ਐਲਫ਼.ਐਲ: ਕਮਦਸਤਾ: ਸਮਰਥਕ ਰਚਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੀਰੋਮੂ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅੱਖ

ਸਚਿਆਈ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਅਲਕਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਇਕ ਅਟੈਂਪਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਅੰਬਕਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਅਤੇ ਡਰਾਮੇ ਨਾਲ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲਾ ਸਦਗੁਣ ਹੈ: ਏਡ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪਿਤਾ ਇਕ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅੱਖ, ਇਕ ਗੂੰਦਵਾਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਤਰਕਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਚੁੱਪ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਮੀਕਲ ਚੱਕਰ

ਅਕਲਿਕ ਟੈਲੀਫੋਨੀਲ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਟੀਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅੱਖਰ ਵੀ ਹਨ । ਮੁਸਟਾਂਗ ਦੇ ਲੱਕੜਾਂ, ਆਰਮਸਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ, ਅਤੇ ਐਡ ਦੀ ਟਾਲ਼ੀ ਅਲਮੀਕਲ ਸਭ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਿਤਾ ਜੀ ਆਰੈਮਰੀਸ ਪਾਰਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਅਲੈਮਰੀ ਅਲਕਮੀਟੀ ਦੀ ਅਮਰੀਸ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਅਪਲੇਸ਼ਿਅਸ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਬੇਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਕਲਿਕਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਗਿਵ - ਤਰਕਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਾਇਣਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗ, ਪਰਿਅਕਤਕ, ਇਕ ਫਾਲਬਿਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾਇੰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰੰਗ, ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੈਲਅਟ

ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤ, ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਭਾਉ, ਇਕ ਨਰਮ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰੇਜ਼ਿਕ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੇ ਗਰਮ, ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਰੰਗ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲੋਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ । ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਅਜੀਬ ਧੁੰਨ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੋਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਜਾਣ - ਇੰਟਰਮੈਮੈਸ਼ਨ: ਏਨੈਮਿਥਿੰਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਕੰਮ

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।

ਬਲ਼ੀ ਦਾ ਭਾਰ: ਰੇਖ ਦੇ ਵਜ੍ਹਾ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਲੀ ਲੈਣੀ ਇਕ ਸਸਤੀ ਚਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੰਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਮਾਜ਼ ਹਿਊਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਇਕ ਲੱਛਣ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਆਕਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲਾਲ ਲਾਲ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹੈੱਨਹੇਮਾਈਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਬਿਤਾਈ ਹੋਈ ਸੀ - ਸ਼ਾਂਤੀ - ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿਚ ਮੁਸੰਮਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਗਈਆਂ । ਇਹ ਜਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਬਾਂਡ: ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਿਲ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਕ ਦਾ ਭਾਵੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਐਲਰਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਬੰਧਨ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਲਪੇਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਢਿੱਡ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋਰਨਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ: ਰਾਅ ਅਤੇ ਰੀਜ਼ਾ ਦੀ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਭਗਤੀ, ਫ਼ੌਜੀ ਸੁਧਾਰੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਾਉ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਕਾਤਰ - ਭੂਮੀ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਭਾਵੀ ਪੇਟ

ਪਿਤਾ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਕੇਵਲ ਜਿੱਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਖਰਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਾਇਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਾਟਕ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਿਰਮੋਹ ਕੀਤਾ, ਲਾਜ ਹੈ । ਈਰਖਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਹੇਹੇਨਹੇਮ, ਸਪੈਰ, ਮਸਟਾਂਂਗ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਕਕਕਕ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ, ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: [FI]

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT:] ਭਰਾਵੋਸਾਈ: ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਉਪਯੋਗੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਸੰਦ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਦਿੱਖ ਕਵਿਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੁਲਾੜ - ਇਕ ਵੱਡੇ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਕ ਤਰਫ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਕੀਕਤਕਤਕਤਕਤਕਤ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਅਭਿਅਣਕਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਿਲਤਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ।