'ਪੂਰਾ ਅਲਕੈਮਿਸਟ' ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ: ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੱਚਾਈ

ਫੀਲੋਸਫੇਰ ਦੇ ਸਟੋਨ ਪੇਡ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਸਾਇਣਕ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਰਸਾਇਣਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨਿਕਾਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਕ - ਪੱਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਐਲੀਕਸ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਜ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲਾਂ ਦੀ ਅਲਕਮੀਨੀ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ

ਅਲਰਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ, ਚੀਨ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੈਨਸੈਸਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਪੱਛਮੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਫੀਸੋਫੋਰਸ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮੈਗਨਮੌਨ ਓਪਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਹਾਦਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੋਨੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਵਿਚ ਹੈ । ਏਮੈਰਲ, ਟੇਬਲ, ਟੇਬਲੀਟੈਪਟੀਸ, ਟੇਪੈਪੈਸਟੀਅਸ, ਟੇਪੈਪ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀ ਅਲਮੀਨਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਅਬੀਬੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲਾ ਕੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਪਾਊਂਡ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਗਿਆਨ ਦੇਣ, ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਰਸਾਇਣਾਂ, ਡੀਕ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਕ - ਪੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਵੇਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਥਿਤ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਅਕਲਿਕਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਗਰਜ, ਉਸ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਦੀ ਗੜਬੜੀ, ਸੋਨੇ ਵਿਚ, ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪੱਥਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੁਰਤ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਅਰਾਕ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਨੇ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਫ਼ੈਮਿਕ - ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀਨੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਣਮਾਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿਚ ਅਕਲਿਕੀ: ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਕੀਮਤ

ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਠੋਕਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ।

ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ: ਪੱਥਰ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

[FLT] [FLT], FIFOTT:1] ਇਕ ਸਮਰਥਨਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਸਮੁੱਚੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਲੈਮੈਟਿਕ ਕੀਮਤ ਚੁਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਸਵਾਲ ਹੈ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਕਾਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਨਾ ਦੇ ਢਾਂਚਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਆਰਕਵਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਫੋਫੇਫੋਰਫੀ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਕ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗਾਤਮਤਮਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਅਲਮੀਥਿਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ

ਫੀਲੋਸਫੋਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਵਾਲੀ ਸਫ਼ਰ ਸੀ । ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕਾਂ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪੇੜਪਣਿਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਕੋਲਾਸ ਫਾਮਲ: ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਨਕੋਲਾਸਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲੋਂ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਫਰੈਂਚ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਹੱਥ - ਲਿਖਤ ਵਿਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫੀਲੋਸੈਫਲ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵੈਮਬੈਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਫਾਲੇਮਲ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਅਮਰ ਜੀਵਨ - ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ । ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਪਤਿੱਤਨ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤੀ - ਜੀਵੰਭੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ।

ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ ਦਾ ਰਾਜ਼

ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗੁਪਤ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਨਿਊਟਨ ਦੀ ਅਲਮੈਮੀਰੀ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਗਤੀ ਤੇ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਕਤਤਰਤਰਤਰੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਖੋਖੀ ਸੀ । ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਆਲਫ਼-ਫੀਮੀਤਾਮ ਦੀ ਤਰੀਮ ਦੀ ਤਰਤਾਪ - ਆਵੱਸ਼ਕੀ ਤਰੀਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਤਰੀਮਿੰਤਮ ਦੀ ਤਰੀਜੀਵ - ਤਰੀਜੀਵ - ਰਚੀਜੀਵਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰੀਮਿੰਤਿਵ - ਸਾਇਤਮ---ਅਮਿਵ -

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਕਲੀ ਅਤੇ ਫੁਲਮੀਟ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਲਕੈਰਾਕੈਤਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਫੀਸੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਕ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਪਬਲਿਕ, ਸੰਚਾਰੀ, ਸੰਚਾਰੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਅਮੈਸਟ੍ਰਿਸ ਵਿਚ ਆਲਮੈਨਿਸਟ ਲੋਕ ਜਿੱਤ ਲਈ “ਸੈਨਾਨੀ ਦੀਆਂ ਧਾਤਾਂ, ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਧਨ - ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਅਮੈਰੀਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਚਕਾਰ ਗਹਿਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਣਾਅਕ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਰਾਕ ਦੇ ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਮੁਕਤਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਰਾਬਰੀ: ਕੋਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

[FLT] ਸਮਰੂਪ ਲਿਮਟ-ਲਾਗਟੀਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਕੇਵਲ ਅਲਕੈਮਿਕੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਰਖਤਾ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਲਿਪੀ ਜੋ ਐਲਿਕਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਗਨਤਾਲੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦੇ ਹਨ।

ਅਲਫੋਨਜ਼ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਲਸੀ - ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਹੋਂਦ - ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਹਾਅ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਫੀਸਫੋਰਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਭਰਾ ਇਕ ਸੁਆਦਦਾਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਸਫ਼ਰ

ਪੱਥਰ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ, ਐਲਿਕਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧ, ਦਇਆ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਲਈ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਲਮੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫੀਲੋਫੇਰ ਦੀ ਖੰਡਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਥਮਤਰਤਰ ਖੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰਥੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਲਿਕਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੂਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਬਲ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਸਾਹ

ਹਬਰਿਸ ਦੇ ਅਗੰਮਲਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਗਨਤਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਹੌਮਕੂਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਫੀਸੋਫੋਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਨਸੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾਣ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੈਸ - ਇਕ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ । ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ: ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਣਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁਰਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਂਹ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਲੋਕ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਬਕ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਰਫ਼ੀਰੋਫੀਰ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾਮਕਣ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਲੋਹੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ ਘੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ--

ਫਾਇਲੋਫੋਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇਸ ਅੰਨ੍ਹੇਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰਲੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਧਨ, ਉਮਰ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ। ਆਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਕੀ ਕੁਝ ਦੇਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਅੰਤ ਤਕ, ਐਲਿਕਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਮੁੜ-ਜਾਂਗੇ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤ੍ਰਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੀ ਪੱਥਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਚ [FLT] ਦੋ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਕਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਊਟਨ ਵਰਗੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੁੱਖ ਵਰਗੇ ਅਥਾਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ । ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਰਥ ਲਈ ਤਰਕਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੂਚਿਤ ਰਸੀ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਵਣਤਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।