ਟੁਕੜੇ-ਅੱਖ-ਅੰਦ-ਜੀਵ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਤੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਲੱਭਣ, ਚੁੱਪ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਪਰ, ਪਰ, ਸੰਪੂਰਨ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ, ਜਾਂ ਤਰਕਣਿਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਇਹ ਲੇਖਾ ਵਿਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਇਹ ਪੁਲਾਤਿਵ - ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਲ-ਪੰਬਿੰਤ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਵੀ ਯਾਦਾਪਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚੋਪੜੀ ਇਨਕਲਾਬ: ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ

ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੁੱਚੇ ਕਾਟਾ-ਆਫ-ਆਪ-ਅੰਦ-ਸੰਪਤੀ ਏਮੀ ਇਕ ਲੀਟਰ, ਕਲੰਡਰ ਵਰਗੇ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦਿਨ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਸਕੂਲੀ ਸ਼ਬਦ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ, ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣੇ - ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਦੀ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੁੰਤਿਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਫੁਲਾਦਲਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੇਖਾਕਾਰਾ ਰੇਖਿਵਕ, ਜਾਂ ਅਪਿਆਰਤਕਤਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਹਿਰੀਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟੇਟ-ਆਫ-ਅੰਦ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਲਾਮ ਨਾਲ ਸੱਟ, ਨੌਸਟਲਜੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਰੇਖੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਮਾਂ-ਸੰਦੋਲਿਤ ਸਮਾਂ - ਰਖਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਕਲੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਸਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਤਜਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਚੋਣ ਅਕਸਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਟਾਈਮਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਾਏ, ਤਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹੱਪਣ, ਹਲਕੇ, ਅਤੇ ਤਰਕਣ ਵਿਚ ਯਾਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਰਕਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਡੀਜ਼ਾਈਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਰਤ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗ਼ੈਰ- ਲਾਇਨਰ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਟੈਮਪੋਰਲ ਖੇਡ

ਸਟੈਂਡਰਡ ਢਾਂਚਾ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢਾਂਚਾ ਹੀ ਸਮਾਂ ਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਹੈ । ਟੁਕੜੇ-ਆਪ-ਅੰਮ-ਅੰਦਾ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਪਛਤਾਵਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਹਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਂ ਕੇਵਲ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਿੰਡਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਸੈਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਪੈਲਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਂ ਲੂਪ ਅੱਖਰ ਕਰਮਿਵ ਹੈ

ਤਾਟਾਮੀ ਗਣਰਾਜ, ਜੋ ਮਸਾਕੀ ਯੂਆਲਾਸਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਲਿਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਸਟਰੀ ਕਲਾਸ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ, ਕਾਲਜ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਕਤਰੀ ਗਮੈਪਕ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਰਲ ਜੀਵਨਾਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸਮਰੱਥਾ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਤਰਲ - ਤਰਤੀਜੀਵਕ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਿੱਚਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਟਾਇਮਡਾ ਅਤੇ ਬੋਕੋ

ਤਤਾਮੀ ਗਣਰਾਜ ਮੁਹਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਾਂ ਆਦਾ: ਅਨੋਯਾ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਦਿਨ ਵੇਖਿਆ[FT:2] ਉਸ ਦਿਨ ਤਰਲ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਇਕ ਅਨੁਪਤਕਣ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਗਰਜਰੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਇਹ ਗਮ - ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਢੇਰੀ ਢੇਰਦੇਤਰੀਲ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਢੇਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗੀਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਪੁਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਭਰਵਣ ਦੀ ਅਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁ

ਫਲੈਸ਼- ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਭਾਰ

ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ-ਅੰਦ-ਜੀਵ ਕੰਮ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਫਲੈਸ਼- आगे ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FLT] [FLT], ਸੰਗੀਤ ਗਮ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰੇਮ ਬਾਰੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਝਲਕ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਝੱਟ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਝਲਕ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟਾਪੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੋਜ਼ੇਕ

ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਅੰਮ ਸਮਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ, ਅਪਾਹਜ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਅਰਥ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਕੋਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜਾ ਆਪਣਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਰ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਸਿਰਫ਼ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਹੀ ਰਚਦੀ ਹੈ।

ਮਾਰਚ ਵਿਚ ਦੱਸੀ ਕਹਾਣੀ

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਟੇਪਗੋਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਖੰਡਲਵਪਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਛੋਟੀ ਵੈਗਨੈੱਟਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਜਾਂ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਲਗੇਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਮੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਨਾਗਾਕੀ ਇਨੀ ਇਨੈਪੈਂਟ ਇੰਟਰਟਰਟਰਟਰਟਰਲਡ ਸਟੈਪਲਡਾਂ ਜਾਂ ਹਵਾਈਲਲਲ ਦੇ ਰੇਲ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੇਖੇਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੇਖੀ ਦੀ ਤਰਮਿੰਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਰੇਸ਼ਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ - ਟੇਜ਼ੇਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਢੇਹਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। [F2]

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਵਿਚ ਸਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਐਪਲੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕੋਉਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘ ਵਿਚ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਕਲਾਸ ਦੇ ਸਰੂਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਕਾਊ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ਿਤ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਰੇਸ਼ਲ ਦੀ ਤਰਲਾਈ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੌਲੀਫੋਨਿਕਸ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ

ਟੁਕੜੇ-ਆਫ ਐਮੀਮ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨਵੀਂ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਈ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਫ਼ੀਤਰਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਮਾਜਕ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਰਪਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਤਜਰਬਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕੇ- ਓਨ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਤਰਕਿੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਹਵਾਈ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸੈਸ਼ਨ ਯੂਈ ਦੇ ਸਿਰੇਲੇਲੇਖੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਓ ਦੀ ਹਲਕਾਪਤਾ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਜ਼ੂ, ਅਤੇ ਅਜ਼ੂ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਇਕੇਰੇਤਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਲ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਦਾ ਹੈ,

ਸਕੁਰਾਸੂ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

[FLT] ਚਟਾ ਧੀ [FLT] ਈਕੰਟਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਦਰਸਾਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੋਰਾਟਾ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਮਾਸੀ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਨਾਨਾਮੀ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ - ਨੁਕੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਅਪਵਿਧ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਇਕ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਤਰਣਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਭਿਮਾਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਭਿਅਕਤਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਾਈਬੀਕ ਵਿਚ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਸਟੂਡੈਂਟਿੰਗ!

Kooto ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ [FObibiki] [FOndium]] ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੌਲੀਕੋਨਿਕ ਢਾਂਚਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੂਮੀਕੋ ਓਮੇ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ, ਰੇਨੀਕਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਸਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਗੈਰ - ਗੈਸ - ਗੈਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਪਿਲਾਲੇ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਰਲੈਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਹਾਈਬਰੀਅਸ: ਮੰਡੇਨ ਨੂੰ ਸੁਰ ਅਸਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੁਝ ਖੰਡੇ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਦੋ ਨਾਕਾਮ ਬਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਸਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

N.H. ਨੇ ਹਾਈਕੋਮਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਕੌਂਪੈਟਰੀਲ ਟੂਟੀਅਸ, ਅਮੀ-ਅੰਪੈਂਟੀ-ਮੈਨੀ ਪੇਰਾਡੀਸ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਵਿਕਰੋਸ਼ ਜੋ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਟਾਪੂਡਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟਾਗਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦੇ ਪਲਾਇਡਿਅਮ ਵਿਚ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ । ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਅਪਕਤਮਿੰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਲਕਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਤਾਪਤਮਿਕਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਐਂਮੀਮੀਮੀਟਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀਲਾਈ ਅਤੇ ਛੁਪਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। X-ਸ਼ਾਲਾ ਚਿਹਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਿੱਡਿੰਡਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਵੱਧ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਕ ਹੋਰ ਭੂਗੋਲਕ ਅਸਲੀਅਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਊਉਟੋ ਸਮੌਕੀ ਅਤੇ ਟੁਕੂਕੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ, ਹੈਕਲ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਮ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਲਾਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲਾਈਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲਾਇਡਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਆਮ ਦਿਨ ਦੇ ਹੇਠ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ: ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਕਿੱਥੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹੀ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ।

ਮੇਟਾ- ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖੁਦ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਵਿਕਟੋਪ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਕਿਉਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਮਾਸਾਕੀ ਯੂਸਾਲਾ ਦਾ ਸ਼ਾਮ ਸ਼ਾਮ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ, ਕਾਰਬਾਨੀ ਕੁੜੀ ਇਕ ਰਾਤ ਕਿਓਟੋ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸੰਭਵ, ਸਮਾਂ ਕੁੱਤਾ, ਪਰ ਦੋ ਸਿਆਲਿੰਗ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਮ - ਕੋਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਕਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਕਕਕ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਸੁਰੰਗੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, [FLT] ਸ਼ਿਰੋਬਾਕੋ [FLT] ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਐਨੀਮ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਜੀਵਨੀ ਅਨੀਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮੇਟਾ ਕਮਿਊਨਿਕਾਂ, ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਨਿਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ਾਗਾਂ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਟਾ ਕਮਰੇ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਣਗਿਣਿਤ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰੀਗਰੀਰਣ ਦੇ ਢਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਥਿਤ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਹਾਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸਫੇਦ-ਅੰਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀ ਸਮਾਂ-ਤਰਾਗ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਮਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਦਰਮ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਖੋਜ ਲਈ ਖੋਜ।

ਜਦੋਂ ਮਾਰ্চ ਸ਼ੇਰ ਖਿਡੌਣੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਆਰਕ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਪਲਾਂ ਦਾ, ਕੁਝ ਚਮਕੀਲਾ, ਕੁਝ ਤਰਤੀਬ, ਕੁਝ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਕੁਝ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਆਨਹ ਨੇ ਇਹ ਦੂਹਲੇ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਰੁਕਿਆ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਕੱਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੂਲ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕਦਮ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਪਣਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਬਾਸੀ-ਅੰਇਮੀ ਤਰਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀਕ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨੀ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਇਕ ਆਮ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ।

ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਮੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟੋ-ਆਫ-ਅੰਮੀ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਿਉਂ ਹੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੇਵਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੀ-ਤਰਾਣੇ, ਵੈੱਬ ਸੈਮਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਗੰਤਰੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਰਦੀ ਤਰਫ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀਪਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਦਾ ਢੇੜਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦਾ ਰੰਗ - ਜੀਵੰਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਲਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਲਾਵਣੂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਟਾਈ ਦੇ ਸਟੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ।