ਪਪਿਟਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ: ਸਸੂਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਪਰਪੈਪਟ ਮਾਲਕ ਬੇਕਾਬੂ ਸੀ: ਨਾਰੀ ਵਿਚ ਸਸੂਰੀ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ

ਨਰੂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ ਪਾਰਕ ਦੇ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਸੈਂਡ ਦੇ ਸਾਸੂਰੀ ਵਾਂਗ ਘੜਦੇ ਹਨ, ਘਟੀਆਤਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸੁਨਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਟਾਸਕੀ ਦਾ ਸਾਗਰੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ਲਸਕਰਣ ਹੈ: ਉਹ ਸਦੀਪਕਾਲ ਦੀ ਅਵੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤ - ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਿਣਕ ਖੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੂਸ - ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਢੇਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਢੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਲ- ਟਾਈਨਡ ਜੀਨੀਅਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਸਾਓਰੀ ਦਾ ਜਨਮ ਗੁਪਤ ਸੈਂਡ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਸੀਨਈ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਰਕੀ ਦੀ ਕਲਾ ਸੀ । ਦੋਵੇਂ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਢਲ਼ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਸਦਮਾ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਾਂਗ, ਸੂਰੀ, ਪੁਤਲੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਠੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਤੀਜੀ ਤਰੀ ਸੂਈ ਸੂਈ ਸੂਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਪੇਪਰ ਦੀ ਕਲਾ: ਖ਼ੁਰਾਕ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ

ਸਾਸੂਰੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪੁਤਲੀ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਤੱਤੀ ਜੁੱਤਸੂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ । ਆਮ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੋਤੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਸੈਸੋਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੋਠੇ ਤੋਂ ਤਰੁੰਬਿੰਬਤ ਕਰ ਕੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇ ਤੋਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੇਂਦਰ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਕਣਕ ਦਾ ਲਿੰਡਾ ਅਤੇ ਚਕਰੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਆਰਟ - ਆਰਟ - ਆਰਟ - ਆਰਟ - ਨਾਟਕ - ਨਾਟਕ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਮੁਸ਼ਾਸਕਰਣਿਕਣਿਕਣਿਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਣੂੰਬਣੂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਧੀਆ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਸਾਓਰੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੀ ਪੁਤਲੀ ਟੇਢੀ ਟੇਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨ - ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੈਕ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਿੱਠਵੀਂ ਫਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਈ, ਸੂਈ, ਸੂਈ, ਵਾਟਰ - ਟੋਕਰੀ ਦੇ ਫੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਇਰਸ - ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੱਟਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਡੀਜ਼ਾਈਡ ਵਿੱਚ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁਤਲੀ ਪੁੜਕਵੀਂ ਪੁੜ - ਪੁੜਕਦੀ ਹੈ, ਤੀਜਾਰ ਦੀ ਤੀਜਾ ਪੁਤਲੀ ਪੁੜ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਨਾੜੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਤਰੜੀ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਗੁਆਚਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਰੇਤਮਕ ਦੀ ਤਰਵੰਬਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀਲੇ ਤਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ

ਚਕਰਾ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਨਰਵ ਨੈੱਟਵਰਕ

ਸਾਰੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਚੁਕਰੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਸੋਰੀ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਮੱਕੀ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰੀ ਤੇ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੱਕੀ-ਵੈਬ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਰੂਬੀ ਨਕੜਕ ਅਤੇ ਸੂਰੀ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰੰਗੇਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹਨ । ਇਹ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇ ਪਾਸੇ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਚੀਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਾਣੂੰਤਿੰਤਿੰਬਣ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਥਰ ਕੰਧ

ਸਾਸੂਰੀ ਦੀਆਂ ਪੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:

• ਇਨਸਾਨੀ ਪਪੈਟ: [FLT:] ਅਣਘੜਲੀ ਕਲਾਸ । ਲਿਬਿਉਈ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੀਉਂਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਕਾਜ਼ਕੋਜ ਪੁਤਲ ਪੁਤਲੀ ਹੈ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ, ਅਤੇ ਕਲਾਬਾਇਡਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਢੋਲਣ, ਜਾਂ ਖਿੰਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।
• ਅਸਮਰਥ: ਮਿਆਰੀ ਪਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੀਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਸਫੋਟੀਆਂ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਮਰਦ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਇਨਕਿਊਨਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ-ਕੰਮ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੰਬਰ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।
• Hiriuko [Hiruko] [[FLT:] ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਮੋਬਾਇਲ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਸੈਸਰਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਸਟੈਲ-ਇਨ-ਮੈਨਡ ਵੂਬਿਨੀ ਟੀਕੇ, ਢਾਲ ਵਾਂਗ ਟੇਪਪਪੈਸਟ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਗੈਸ ਵੇਲਜ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹੈ । ਹਾਈਰੋਕੋ ਦੋਵੇਂ ਆਵਾਇਰੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਹੈ ।
• [FLT] [[FLT:] [[FLT:] ਸਲੀਕਡ ਮਾਨੋਡੀ ਫਾਇਰ ਹਿਰੂਕੋ ਨੂੰ ਪੈਡ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਓਈ ਪੇਂਡਲ ਫਰ ਹੈ । ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਲੇ ਢਿੱਡ ਟਰ, ਤਰਲ ਡੁਪਲ ਲਈ ਕਮੇਟ, ਅਤੇ ਬੈਕਅੱਪ ਦੇ ਇਕ ਪਿੱਛੇ ਪੈਕਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਿੱਲੀ ਬੈਟਰੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਦੀਪਕ ਕਲਾ ਦਾ ਆਰੰਭ: ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਟੈਕਨੀਕ

ਸਾਸੂਰੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਹੁਨਰ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀਦਾਇਕ ਪੈਕੇਜਾਂ ਵਿਚ ਰਲਾਉਣ ਲਈ ਸਾਬਣ ਦੀਆਂ ਸਾਇੰਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਹਿਲਾਉ ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ।

[IIROn Sand Tennics] ਤੀਸਰੇ ਕਾਜ਼ੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਣਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਨਾਲ, ਸੈਸਰਰੀ ਨੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਹੀ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੂਰੀ ਦੇ ਸੂਈ ਸੂਈ ਦੇ ਸੂਈ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਘੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਇਰਨ ਸੂਮੰਡੀ ਢੇਰ, ਢਿੱਡ ਪਿਰਾਟਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਫੱਟੇ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇ ਖੜ ਕੇ ਢੇਰਦੇ ਹਨ । ਆਇਰਨ ਸੰਸਾਰ ਮੰਡ ਰੇਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘੜਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸੇਰੇਪਿਤ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਟੇਪ ਨੂੰ ਢਲਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਰੇਸ਼ੇਰੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਟੇਲ ਦੀ

ਇੱਕ ਸੈਂਕੜੇ ਪਪਾਟਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ] ਹੋਰ ਵੀ ਰੇਡ ਗੁਪਤ ਟੈਕਨਿਕਕ, ਇਹ ਸਾਸੂਰੀ ਦਾ ਰੂੰਸ ਕਾਰਡ ਹੈ। ਇਕ ਸੌ ਪੋਰਟ ਦੀ ਟੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਲਿਪਿੰਗ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੀਲ ਨਾਲ ਪਟੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਸਰੀ ਸਰਲ ਅਕਸਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰ ਕੇ, ਪਰਾਇੰਤਿ, ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਨ - ਕੋਸ਼ਣਿਤਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਤਰੀ ਦੇ ਭਾਣੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਤਰੀ ਨੂੰ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

[FLIE-Centic Kell Chell Chell Chains] ਸਾਸੂਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣੂਪਲਿਕ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖਣੂਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੋਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਫਾਟਕ, ਸੂਈ, ਅਤੇ ਗੈਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਢੱਕਣ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਅਲਕਾਗ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਫੇਸਣ ਲਈ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਫੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਜੁਰਾਟੈਕ ਦੇ ਕਾਰੀ ਕ੍ਰਾਕ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਣ ਨਾਲ ਕਾਰੀਅ ਨੂੰ ਕਾਰੀਅ ਨਾਲ ਵਰਤ

[Core ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਪਰੋਟੋਕਾਲ] ਸਾਸੂਰੀ ਇੱਕੋ ਤਰੁੰਤਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਹ ਪੁਤਲ਼ੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਪਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਤਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ "ਕੋਪਰਾਪਸ" ਵਜੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇਕਦਮ ਮੁੜ ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਹਿਰੋਕ ਅਤੇ ਸਕੁੁਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਜ਼ਕੋਕ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਜੇ ਤਕਰੀਬੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਾਬਤਮ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਰਸੀਲਿਨ ਵਿਚ ਕਾਪਰਕ: ਪਪੈੱਟ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹੱਦ

ਸਾਸੂਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਦਿਆ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਬਾਹਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ

ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਲਿਬਾਬਿਈ ਤਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਸਮਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਸੂਰੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਟੁੱਟਣ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਘਟੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤੰਬੂ ਦੇ ਪੁਤਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਢੇਰ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਸਕਾਕੂਰਾ ਹਾਈਰੋ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਸੂਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਜ਼ੇਕ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਕਾਬੈਂਸੀ ਟੂਲ ਤੇ ਇਕ ਟੀਵਨੈਂਸੀ ਕਾਅਵਨ ਟੇਮਿਵਟ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਜੰਗੀ - ਕਈ ਜੰਗੀਤਰੀ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਰੀਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ

ਸਸੂਰੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਯੋਧਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ: ਚੀਓ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ: ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ “ਮੌਦਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੂਰੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੋਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼੍ਹਣ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਲ਼ੀ ਪਿੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਕੇ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਭੇਰੇ ਪਿਛੇਲੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਲੇ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਭਵ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠਵੀਂ ਪਿਛ ਨੂੰ ਲਿਪਕਣ ਦੀ ਲਿਪਕੜ ਦੀ ਛਾੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਛੂ ਦੀ

ਚ੍ਰਾ ਡਰਾਈਨ ਅਤੇ ਕੋਰ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਖਿੱਝਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਸੈਂਕੜੇ ਪਪੈੱਟਾਂ ਦੀ ਕਲਾ, ਆਇਰਨ ਸੈਂਕੜੇ ਰੇਡੀਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਟਾਇਲਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਜੀਵ - ਜੀਵਾਣਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੌਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਚੈਕੈਕਰੀਲੈਕ-ਕੈਕੈਕ-ਲੈਦਾਂ ਜਾਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰੀ ਤਰਕਣਕ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਟੇਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹੀ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਟੇਪਣ ਲਈ ਹੀ ਵਾਟ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਆਰਟਲੈਨ

ਚੀਓ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ਿਤਾਬ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਗੈਸ, ਭਾਰੀ ਆਇਰਨ ਸੈਂਡ ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ।

ਚੀਓ ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਨਾਲ ਲੜਨਾ: ਵਿਲ ਦੀ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ

ਸੈਸੋਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਾਰਟੋ ਸਪੂਡਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਅਕਤਾਸਕੀ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਡਰ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਿਲੋਕੋ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਹੰਝੂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਬਾਉ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੈਰੁਈ ਪੁੜਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਤੀਜੀ ਤੀਜੇ ਤਰਾਕਕ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤੀਜੀ ਵਾ ਵਾੜੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਕੇ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤੀਹਵੀਂ ਜੁਰਾਟ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ । ਤੂਫ਼ਾਰ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਸੈਂਪ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੀ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਡ ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਡ ਦੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਭਾਵੇਂਦਲ ਦੀ ਜੁਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਲ ਦੀ ਬਣੀਲੀ ਦੀ ਬਣੀਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਢੇਰੀ ਦੀ

ਅਮਰ ਆਰਟ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: ਸਰੂਪ ਪਪੈੱਟ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ

ਸਾਓਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਰਚ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਸਸ਼ਟੀਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਨਕਲੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਰਮੀ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਡਾਰ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਡਾਰਾ ਦੀ ਤਰਲਾਈਮ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਸੈਰੀਅਥੀ, ਇਕ ਸਮਾਥੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾਪਤ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਾਸਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸੂਬਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਸਕੌਰੀਆ ਦਾ ਇੱਕੋੋ: ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਰ ਸਸੂਰੀ ਦੀ ਲੀਬਾ

ਸਾਸੂਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਸੂਰੀ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਕੇ ਸਕਾਓਰੀ ਦੇ ਰੂਟਲ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਵਿਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਕਿਨਾਟੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਕਿਨਾਡ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਤਰਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵ ਤਰਕਣ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਂ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਅਕਿਊਰੀ ਲੋਈਸੈਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਟੇਢੇਰ - ਟੇਪ - ਟੇਪ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਪੁਤਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਮਿੰਟ ਨੂੰ ਰਚਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਠੀ ਕ੍ਰਿਆਈ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਝਿੜਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਲਾਲ ਸੈਂਡ ਦੀ ਸੈਸੇਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰ ਖੂਬੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਾਹਰਲੇ ਸੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੈਰੀ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਚਕ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਵਾਗਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗਿਵਿੱਤ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।