ਪੁੰਤਿਯਮ ਵਿਚ ਛੱਡੇ ਗਏ ਪੋਕੇਮਨ ਦੀ ਸਦਮਾ: ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਅਨੀਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਕਮਨ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੰਬਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਕੰਨਾਂ, ਅਤੇ ਪਲੇ ਘਟਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟ ਸੰਚਾਰ । ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਛੋਟੇ - ਕੋਣੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਰਖਾ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ - ਗਮਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਾਕਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਿਯੀਕਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਚੋਰਾਂ, ਮਰਦੇ ਪੱਕਰ, ਮਰਦੇ ਪਕੈਡਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਝੁਕੜ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਈਵਿਊਲ ਵਿਚ, ਪਿਕਮੋਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਕਮੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਚਿਮਚਕਰ ਨੂੰ ਮੋਨਾਨੋ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਰਫ਼ਰੀਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਬਗਾਵਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਹ ਮਾਇਕ ਮਾਇਕੈਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਅਪਲੈਮਿਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ੈਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ੈਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਅਜੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲਿਕੈਂਸਲਿਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਖੇਡ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਰਕ ਨਾਲ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਅਸਰ

ਅਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਾ ਕੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ । ਚਾਰਮਾਨਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਠੰਢ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ । ਟੀਪਿਗ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਰੱਸੀ ਕੱਟ ਕੇ ਇਕ ਢਿੱਡ ਕੱਟਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੱਥ ਜੋੜਿਆ, ਕੋਈ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰਾਕ ਅਤੇ ਅਨਪਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਮਈ, ਹਾਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਾ ਹਾਈਨ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਕਿਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਕੇਮਨ ਦੇ ਲੈਵਲ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ ਵੀ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - -ਅੱਖਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾ ਰੱਖਣ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਇਕ ਡਰਨ - ਮਿੱਠੇ ਜਾਂ ਇਕ ਭੂਤਮ - ਏਵੀ, ਮਾਪੈਂਕ, ਮਾਈ, ਮਾਈ, ਮਾਪੂਲ, ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੁਨਰ - ਭਾਵਨਾਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬੋਕ, ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਕਸਰ ਪੋਕਮਨ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸਮਝ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਕੇਮਨ ਕਿਉਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਧੀਰਜਵਾਨ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੱਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਝਿਜਕ - ਇਕਦਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਗੁੱਸਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਕਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਪੋਕੇਮਨ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ? ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਛੱਡੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਦਰਸ਼ਕ ਜੋ ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਮੌਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਰਖਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਾ ਸਾਹਕਣ ਲਈ, ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾਰੀ ਤਰਤੀਬ, ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਾਂਤਮਾਂ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਪਲੈਂਕ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ । [FI: NATIM] ਨੈਟਲੀ: ਨੈਮ ਨਿਊਜ਼: ਇੱਕ ਦਿਲੀ ਪੇਜਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਕਿਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FT:0] ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਹਮਦਰਦ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੋਕਮਨ ਮਾਧਿਅਮ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਾਤਲੀਆਂ ਦੀ ਚਾਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਿਕਸੀ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਟੇਪ ਹੈ ।

ਫੈਨਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਮੈਨਕੋਲਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੈਕਮੋਨ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਿੱਠੀ ਯਾਦਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਮੀਂਹ ਵਿਚ ਚਾਰਮੈਨਰ", ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੋਕੇਮਨ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਆਪਣਾ ਵਿਕਟਰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹੀ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਰਨਾਮੀਨਾਰ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰਕਟਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਾਈ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਜਾਂ ਮੁਹੱਦੋਣ ਲਈ ਮੁਹੱਈਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਗਮ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰਤ ਨਾਲ ਪੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ

ਪਰਾਦੀਸ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਈਮੀ ਨੇ ਮੁਢਲੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਉਕੋਨ ਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, , ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰ ਦੋ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਰਗੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੋਕੋਨ ਬਚਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਾਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਿਆਂ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਆਇਫ਼ਰੀਨਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੰਤਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਪਕਿਮਨ ਫਰੈਂਸੀਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਕੇਡੇਕਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਪੋਕੇਡੇਕਸ ਅਤੇ ਕੱਦ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੋਗ ਉੱਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ [FT:H: [FT] ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ: ਆਰਕੁਸ ਵਰਗੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚੂਆਰੀਆਂ ਨਸਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੱਸੂ ਜ਼ੂਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁੰਝਲਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ ਮਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਵੱਧ ਗਏ ਹਨ। ਡਾਮੀਨ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਹਿਸ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਚਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰੀੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਤਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਜੋ “ਘਰ ” ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਗਮਕਪਤੀ ਚੀਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪੋਕਮਨ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ, ਪਰ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਇਕ ਗੁਆਚੀ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਚਾਰਰਮੈਨ ਪੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਟੀਪ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਈ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ, ਅਸ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਮਈ ਦੇ ਨੁਮਾਇਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਅਲਾਰਮ ਇਕ ਲੁਕਿਆ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੈਕੇਮਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੰਥ ਵਜੋਂ ਪੁੰਗਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਹਰ ਟੀਮ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੋਕੇਮੋਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ । ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਗਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਸੀ, ਪੁੰਤਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁੰਤਿਵਨ, ਝੂਮਕ, ਵਰਖਾਣਕ, ਵਾਛੜ, ਪਰ ਦਿਲ ਦੀ ਯਾਦਤਿਵਣਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।