ਪਛਾਣ ਲਈ ਖੋਜ: ‘ ਤੇਰੇ ਨਾਂ ’ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ

ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ 1916 ਐਨੀਟਿਵ ਸ਼ਿੰਕਾ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [KilT: {\crashtilly:1] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ ਕਿਤਰਾਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕਲ ਲੇਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕੈੱਟਲ ਰਚਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਮਾਲਪਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ?

ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਫੀਲੋਸੈਫੋਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾਟਕ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ, ਮਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਵਿਸਰਲ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਟੈਕ, ਟੋਕੀਓ ਹਾਈ-ਚੋਲਰ, ਅਤੇ ਮਿਟੂ, ਪੇਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਜਗਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਸਰੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਾਕਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਅਵਚਿੱਤ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਘੁਲਿਆ ਹੈ। ਜੌਨ ਲੋਕ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਤਾਕ ਅਤੇ ਮਿਟੂਹਾ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਰ ਉਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰਵੱਈਆ, ਤਾਪਕ ਨੂੰ ਗੁੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਯੋਗ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿ ਵਿਰਲਾਸ: ਕਾਟ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਭਿਆਸਿਕਵਣਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਟੈਕਜ਼ੀ ਦਾ ਮੀਟਸੁ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਮਿਟੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਨੁਕਸਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੂਲ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ। ਪਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਰਤਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਲਿਪੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਵਸੁਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕਣ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਫਲੂਡ ਅਤੇ ਕੰਮ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ । ਮਿਤਸੂਹ, ਤਾਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਿਪੀ, ਹੋਰ ਨਸਲ, ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਟੈਸੀ, ਪ੍ਰਿੰਸਲੀਆ ਵਿਚ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਲੀਡਿਥ ਬੁਟਲਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਨਸਿਕਤਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਪਤਕਣ ਲਈ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੋਟਾਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੋਟਾਕ ਨਾਲ ਟੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਤਰਲਪਣ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਬਾਈਨਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖੋਜ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਥਿਰ ਮੰਜ਼ਲ ਦੀ ਬਜਾਇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਐੱਚ. ੨੨੦੦ [FT:0] ਨੋਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਨ - ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਆਵਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤ ਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵ - ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਰਾਟਿਵ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਡੀਵੀਡ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਪੌਲ ਪਿਉਸਫੋਰ ਵਰਗੇ ਫੀਚਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਂ, ਰਿਪੈਕਿਊ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਮਿੱਠੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਸਵੇਰ ਦੇ ਦੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਕੇ, ਅਤੇ ਦੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਲਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਟਸਹ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਨਗਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਸ਼ਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਟੈਕੀ, ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਪਰੀਗਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਪੁਤਲੀ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਰਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਹਾਂ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਵਰਜਨ ਸਹੀ ਹੈ? ਇਹ ਲੇਖ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਨਲਾਈਨ, ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? [FT:0] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:1] ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਗਾਤਾਰ ਸਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਕੂਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਕੂਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਸੋਲਟਿਵ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਸਵੈ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ। ਤਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸੂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਦੂਰੀ, ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਇਕ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੋਰਡ ਦੇ ਲਾਲ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਦਰ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਮੁਟੂ ਦੀ ਰੱਸੀ ਵਿਚ ਸਰਾਪ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਰੱਸੀ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਰਕਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਦਰਸ਼ਪ ਦਾ ਤਜਨਕ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਦਰਦਪਕਤਾਪ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸੰਘਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਦੋਵੇਂ ਚਾਲੂ ਅਤੇ ਅੜਬ ਹੈ । ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੋਵੇਂ ਮੈਟਸੁਹੈਂਟ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਐਂਟਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹਨ - ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਸਪਨਟੀਸਾਈ (FLOUL:S) ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਝਾਪਕਣ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਵਾਇਤਮ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਟੇਜ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਆਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਥਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ- ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡਿਸ-ਕੁਨੈਕਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ([FTH:% 1]]]) । [FT:2] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:2] ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਲਾਲ ਸੱਟਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲੋੜੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀਅਤ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [FLT] ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [[FT:2] । ਜ਼ੈਂਪ ਸਰਟੀਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ "ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਅਤੇ ਮਤੁ, ਦੋਵੇਂ ਪੇਰੇ ਅਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਟੋਕ - ਟੋਕ - ਟੋਕ - ਪੇਰੀਪ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਭੂਮੀ ਜੀਵ - ਭੂਮੱਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਤਵਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਫ਼ਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਜੋ ਮਚੀਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਾੜਕਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫੀਸਫੋਰ ਮਾਰਟਿਨ ਹੈਦੀਹੇਡੀਗਰ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FL:], ਇਕ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ: ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਮੁਹੱਈਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਅਤੇ ਵਾਜਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

‘ ਤੇਰਾ ਨਾਂ ਮੀਰਰ ਹੈ ਕਾਟੀਨਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਈ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਗਲੋਬਲ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਰੂਪ ਅੱਜ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਛਾਣ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤੱਤ ਹੁਣ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਜੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਲਿੰਗ, ਸਵੈ-ਨਿਰਪਤੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੈਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਜਰਬਿਖੇ ਤੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਜਰਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਾਕੀ ਅਤੇ ਮਿਟੂਹ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲਤਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਰਮ ਆਰਕਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸੁਰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਿਲਮ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਦੇ ਵਜ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਪਾਨੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ [(FT:F1] [FT:1] ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ, [FT:S] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:L] [FL]] ਹੈ । ਲਾਲ ਨੁਕਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। [4]

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਰੈਪਸ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਗੈਸਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਰਕ, ਤਰਕ - ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮਨਨ, ਅਤੇ ਨਾ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ । ਲੋਕ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਤਰਤਾਪਤਿੰਬਤਿੰਤਿੰਤਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਅਵਚਿੱਤਵਨਤਤਪਤਪਤਤਨ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੀ ਰਹੇ ਹਾਂ,

ਇਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਨਕਲੀ ਸੂਖਮ ਬੁੱਧ, ਵੁਰਚੁਅਲ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤਾਂ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪੂਰਨਿੰਗ ਲਿੰਗ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FLT] ਇਕ ਉਮੀਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸੁਰਤ, ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਰੀ, ਸੰਚਾਰਕ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਕਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗੁਆਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਟੁਕੜੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਪਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।