ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ: ਐਨੀਮੀ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਛੋੜਿਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਸਾਇੰਸਿਕ ਸਰੂਪ

ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ- ਚਾਲਤ

ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਤਰਕਿਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਨਰੂ ਊਜ਼ਮਾਕੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੌਂ-ਟੈਲੀਸਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜੋ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਐਨੀਮੈਂਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਪਣ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।

ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਪਛਾਣ ਰੇਖਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਲਿਸ਼ਕਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟਕਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਲਾਏ ਗਏ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਅਨ ਅੱਡੀ, ਬੈਂਕਈ ਰੀਲਿਜ਼, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਅਜਿਹੇ ਕ੍ਰਮ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤਵਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੀਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਚਾਰੀਵਾਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਕਤਾ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ: ਦਰਦਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ (ਆਪਣਣਕ) ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਾਹਲਣਣਣਣ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਾਹਬਣਕਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਭਣਕਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੀਰਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ

ਪੇਂਟ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਡਰ, ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੇਨਟਰਸ ਮਾਡਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਹਾਦਸੇ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੁਕਸਦਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਰੂਆ ਜਾਂ ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਨਾਰਟੋ ਊਊਰੂਕੀ: ਬਾਹਰਲਾ ਕਾਸਟਸ ਤੋਂ ਹੋਕੈਜ

ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ, ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਸਮਰਥਕ, ਇਕ ਸਮਰਥਕ, ਸਮਰਥਕ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ, ਸਮਰਥਕ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ,, ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਕਤ - ਉਸ ਦੀ ਸਰਦਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਕਤਮਿੱਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥ ਨਾਲ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਤ ਨੂੰ

ਐਡਵਰਡ ਐਲਿਕ: ਅਲੀਕਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵੈ- ਵਰਨਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਐਡਵਰਡ ਐਲਿਕ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਿੱਖੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਘਮੰਡੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਦਾ ਹੈ। ਅਸਫ਼ਲ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਢਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਢੇਰ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਐਡਵਰਡ ਸ਼ੈਕ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸ਼ਤਰਫ਼ਿੰਗਿੰਗ (ਆਰਕਕਕਣ ਲਈ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ) ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਡਵਰਡਵਰਡਜ਼ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ (ਅਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ) ਦਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇਤਰਤਰੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰੀਤਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ: ਸਵੈ- ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਵਿੱਚ [FLT], Sinji Icarsi ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਾਇਓਕੈਨਿਕ ਪੁੱਤਲ, ਸ਼ਿਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਕ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੈਰੀਲ ਦੀ ਸ਼ੈਡ ਵੈਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।