ਨੋਰਾਗਾਮੀ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪਿਰਾਤਿਵ ਸਿਧਾਂਤ: ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ

ਨਾਰਾਗਿਮਿਮੀ (ਦੁਨੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ) ਇਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਕਤਾ ਅਤੇ ਹਾਸਾ - ਪ੍ਰਸੰਗੀਕਰਣ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਗੜਬੜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -FLAD: ਨਾਈਮਿਕਾਮ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ - ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪੁੰਨ - ਦਿੱਖਣਕਣਕਣਕਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁੰਗਤਵਿੱਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਤਵਿੱਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਸ਼ੰਟੋ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਪਾਨ ਦੇ আদিবাসী ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ [FT:] ਕਾਮੀ [FT:] [FT]] ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰਾਂ, ਪ੍ਰਾਣ, ਅਤੇ ਹਕੀਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦੇਵਤੇ, ਗਹਿਰੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਰਿਪਬਲੀ: ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ - ਭੂਤ - ਪਿਛੋਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: [ਅਸੁੰਦਰਿਤ , ਅਤੇ ਭੂਤ - ਆਕਾਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ:

ਯਾਟੋ: ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਠੰਡੇ ਦਾ ਵਾਗਡੋਰ

ਯਾਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੋਨਿਸਟ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜ ਤੀਜੇ ਯੋਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਰਕ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਪੁਰਾਤਲ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਹਾਦੋ ਅਤੇ ਅਪਾਹਸ਼ੇ: ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅੰਧਿਤ ਇਕ ਅੰਧਿੱਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਬਿਸ਼ੋਨ: ਵਿਸਵਾਵੀਆਨਾ ਤੋਂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਯੋਧਾਵੀ

ਬਿਸ਼ਮੋਨ, ਜੋ ਬਿਸ਼ਮੋਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਮੋਨ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਰੋਮੀ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਸਤੀ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਾਮੋਨ ਨੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਬੂੰਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੇਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੋਫੂਕੂ: ਗ਼ਰੀਬੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੀ ਦੇਵਤੀ

[FLT:FT: rofuy] ਘੇਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਭਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦਾ ਰੰਗ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਕੂਈਈਈਈ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪੁਰਾਤਲੀ ਅਤੇ ਬਦਚਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ। ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕਣਿਆਂ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਿੰਡੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਭੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੰਕੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੀ ਇਕ ਗੁਪਤਤਾ

ਨਾਰਭੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਸੰਦਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਾਅ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢੇਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਵਿੱਤਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਸ਼ੰਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨੋਰਾ: ਸਟ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਟੇਬੁਨੋ ਕਈ ਨਾਂ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੰਕ ਹਨ ਨਾਰਾ, ਇੱਕ ਰੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਨਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਮੂਲ ਹੈ [FT:1] ਵਿੱਚ ਨੋਰਾਗਮ] [FT:S] ਅਤੇ [FT:2] ਗਹਿਰੀ ਸ਼ੀਨਤਾ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ “ਦੂਜੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਪੂਰਤਣ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਡਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਈਓਰੀ ਈਕੀ: ਇਨਸਾਨੀ ਜਾਨ ਫਰ ਸ਼ੋਰੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਗਈ

ਹਾਈਓਰੀ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਹਾਲਤ - ਇਕ ਮਾਨਵ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਿਭਾਗ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਭੇਦ ਕੱਢਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਹਾਇਓਰੀ ਹਾਏਰੀ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ [FT:1] ਹਾਦੋਰੀ ਇਕ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਫਰੈਡ ਦੀ ਦਰੀ ਨਾਲ ਫਰੈਡ ਦੀ ਫਰੀ ਪੁੰਗਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਤਰੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਦੇ ਜੀਵਨ - ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦੋਲਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਪਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅੰਝੂਪਿਤਕਰਣ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਟੀਦਰੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਨਾਰਾਗਮੀ ਵਿਚ ਮੌਤ

ਨਾਰਮੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ਿਨਟੋ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੂਰ ਸ਼ੋਰੇ ਦਾ ਇਕ ਪਰਾਦੀਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਉੱਡਦੇ ਹਨ। [FT:3] ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤਾਂ ਹੀ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਧਕਾਰੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਔਖਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਮੁੱਖ ਪੁਲਾੜ [FLT] ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ [FLT] [FATT] ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ [FT] [FT] [FT] ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਆਦਲਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੀਜ਼ੈਨ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਲ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁੰਨਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਫਾਇਲੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਭੀ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ: ਪਖੰਡ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਨਾਰਮਾਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਆਫ਼ਤ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਆਰਕ [FT:2] ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭੇਤਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ - ਜਾਗਦਾ ਧਾਰਣਾ

[FLT] ਨਾਰੈਮੀ [FLT] ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਂ ਲੈਣ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਮੂਥੇਨੀ ਦੇ ਤਰਕ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੁਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਗੰਢੀ ਦੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਈਂਦਿਵੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਨਾਈ ਰੂਪ, ਨਾਈਜੀਕਰਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਅੱਜ ਦੇਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਨਾਉਂਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਰਕ -ਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।