ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕ ਅਮੀਮ:

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਆਨਮੀ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ [FT:0] ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ [FT] [FT]] ਦਾ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਾਂ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਿਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦਮਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁੰਤਕ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਮਾਨਤਾ, ਅਪਕਤਾ, ਅਪਕਣ, ਅਪਮਾਨੀਜਨਿਕਤਾ, ਅਪਕਤਾ, ਅਪਕਣ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਪਕਣਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਆਂ - ਇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਨੂੰ ਸਮਾਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁਤਕਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਮ ਟ੍ਰੇਮਾ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸਦਗੁਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲਿਖਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕ - ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰ ਥੀਮ: ਦੋਸ਼, ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਅਕਸਰ ਤਿੰਨ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਦੋਸ਼, ਸ਼ਰਮ, ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਆਪੋ - ਜਾਂ ਇਕ ਕੋਸ਼ - ਇਕ ਸੰਰਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪੱਖਿਤ, ਅਪਵਿਧਾਨੀ । ਇਕ ਟੀਮ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਸਣ ਲਈ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਟਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਜੀਵਨ -ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਭਵਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਅਸਲੀ-ਸੰਸਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਅਨੀਮੀ ਜੋ ਇਹ ਖੋਖਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ

ਐਨੀਮ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਪੈਂਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਾਲ - ਪ੍ਰੇਤਿੰਪਰ ਤਕ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਕੇ ਦੱਬਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੀਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਦੋ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੀ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੰਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁੱਛਤਮਤਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਨੋਤਕਤਕਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣਾ

ਆਦਿਆਨੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਪਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਕਾਮੇ ਦੀ ਇਕ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ । [FL:FL] ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਨਿਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਅਨੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਸ਼ੰਜੀ Ikerai ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵੱਡੇ ਬਾਇਓਮੀਕੈਨਿਕ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨੋਤਵੀਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੋਹਰੀ: ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਖੋਜ

ਨਾਓਕੀ ਊਰਾਸਾਵਾ ਦੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਉਤਸਕਰਤਾ ਵਿਚ, ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਨੀਤਾਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ । ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੁੰਡੇ, ਜੋਹਨ ਲੀਬਰਟ, ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਦਸਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦਈ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ: ਉਹ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਯਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੱਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਅਪਿਆਸਤਾ, ਇਕ ਗੁਰੂਤਾ, ਮਾਫ਼ੀ, ਅਪਕਤਤਾ, ਇਕ, ਅਪਕਤਤਾ, ਅਪਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਕਤਾ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਨੀਲੀ: ਪਛਾਣ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਡਰ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਬੇਕਾਬੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਮੀਨਾ ਕਿਰਗੁਓ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਪ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਟ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖੋਖੇਤਰ - ਨਿਕੰਮੇ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਵਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਹਜੀਮੀ ਢੇਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਮੁੱਚੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਉੱਤੇ ਸਦਗੁਣ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਐਰਨ ਯੈਰ, ਰੀਨਰ ਬਰਾਊਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਹੀ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਰਿਜੀਮੀਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਦਈ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਦਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਸ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਵਾਜਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣ ਦਿੱਤਾ ।

ਵੈਂਗਣੀ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਵੀਪਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਪਹਿਲੇ ਨਜ਼ਰ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਸਵੈ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੱਗੇ, ਪਰ ਵੈਵਲ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਇਲਟ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ, ਐਲਬਰਟ ਤੋਂ "ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਚੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

3- ਗੇਟਸੂ ਕੋਈ ਸ਼ੇਰ ਨਹੀਂ (ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ): ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬਾ ਰਾਹ

ਰੇ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਗੋਈ ਖਿਡਾਰੀ ਆਪਣੇ ਅਵਸਥਾ, ਰੇਜ਼ੀ, ਜਾਨਲੇਵਾ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੁਆਨੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਲੇਖਾਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਈ, ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ ਸਦਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਕੋਪ ਨਾਲ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਬਾਨਾ ਫੇਸ: ਤਾਕਤ, ਐਕਸਲੋਸਿੰਗ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਅਸ਼ ਲਿਨਕਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਕੁਵਰਤੋਂ, ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਇਕ ਗੈਂਗ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਲੜੀਵਾਰ ਲੜੀਵਾਰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FL] ਫੈਸ਼ਨ: ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਧਾਰਣਾਗਰਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਨੁੰਤਕਨੀਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਗੜਪਕਤਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਗਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ: ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ

ਚੀਸੇ ਹੈਰੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਅਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤੰਗੀ ਨਾਲ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀਅਮ ਇਸ ਲਈ ਵੇਚਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਅਣਲੋਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਇਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਇਕ ਬੋਝ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ, ਧੀਰਜ, ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਚਿਸਰੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਭਰੂਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕਣਿਆਂ ਵਾਜਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਾਈ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਆਲੋਚਨਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ “ਸੱਜੀ ਚੋਣ, ” ਪਰਿਣਿਤ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਅਤੇ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ, ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀ ਕੁਝ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ । [F] ਅੱਜ - ਅੱਜ - ਅੱਜ - ਪੇਚ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਪੇਚਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਗਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ

ਅਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਪੈਲਸਿਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:1] [FT:1] ਵਿੱਚ [FLOUN] ਅੰਦਰਲੀ ਮੋਰਗੇਸੈਗਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਰਲ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਟੋਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਅਤੇ ਪਿਚਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FL:FL] [FL]: TLAN] ਅਤੇ smm: seepleseen se se screense se search, search, search, seense sal sct sectivessssssssssse se ssssssssect.

ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਛਾਹਾਂ ਹਟਣ ਦਾ ਰਾਹ: ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਕਿਸ਼ ਚੱਕੋ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਮੀਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀਰੋਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮਿਤ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਬਕਾਲਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। [UFI] ਅਮੈਮੈਰੀਕਾਨਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਨਾ-ਅਧਿਅਤਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:1], ਸ਼ੈਬਰਬਰਟ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਲੇਵੀ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ

ਸਭ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ । ਸਭ ਨਿੱਜੀ ਨੀਲਾ ਨਿੱਜੀ ਮੀਮਾ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ [FT:2] ਬਾਂਡਾ ਮੱਛੀ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਮਰ ਭਰ ਲਈ ਜੀਣਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ । ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਲਈ ਸੂਝ - ਬੂਝ

ਕਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਥਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਚਰਚਾ, ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਸ਼ਚੇਤਕ, ਨਿਕੰਮਾਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। [F:F:0] [F:0] ਨਮੂਲ ਸਿਹਤ ਨਿਰਧਾਰਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਮਾਨੋਮਿਅਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਹੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਤਾਰਥਤਾ ਬਣਦੀਆਂ ਜਾਪਕਣ ਲਈ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ

ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਇਮੀ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਆਕਸੀਜਨ ਸਾਹਿੱਤ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਾ ਭੁੱਲਣਹਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਦਵਾਈ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਕੀ ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਪੱਖਣਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।