ਧੰਨਵਾਦ: ਅਮੀਮ ਫੈਨਡੋਮ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਐਨੀਮੀ ਖ਼ੁਦ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿੰਟੋ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਿੰਸਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ

ਐਨੀਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੀ । ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਯੂਕਿਯੋ- ਏ ਵਾਂਗ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸਫ਼ਿਆਂ ਵਰਗੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਿਮਲੂਨ, ਜਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਦੀਆਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿੱਤ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਦੂਰ ਦੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ [FT:1] ਉਤਪਤ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ [FT:] ਉੱਤੇ [FT:] [T] ਉੱਤੇ ਆਰੰਭਕ - ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਦੀਪੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਕ ਆਰਟੀਸਟੀਲੀ ਲੈਂਸਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਹਿਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਚੈਰੀ - ਪਿਕਸਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਫੈਨੈਮ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ।

1. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੱਸੋ

ਕੋਸ ਖੇਡੀ ਇਕ ਪਿਆਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਕਾਰੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਪੜੇਾਂ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਜਾਨੀਆਂ ਦਾ ਪੇਪਰ ਕਿਮੋਨੋ ਜਾਂ ਯੁਕਕਾਟਾ ਨੂੰ ਇਕ “ਸੈੈਕਸੀ ਗੈਸਾ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ “ਸੈਂਕ ਗੈਸਾ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਮੇਲਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੇਪਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਰਥ, ਜਾਂ ਰਸਮੀਰਪ ਦੇ ਰਸਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਇਨ-ਦਿਡਿਡਿਅਡਿਅਡਿਅਮ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹਾਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੇਂਡਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਟੇਜਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਿੰਗੀਅਪਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਕ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਖੋਜ(] ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਕ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਦ ਕਿ ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਮਖੌਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

2. ਟੈਟਟੂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗਲਤੀਆਂ

ਕਾੰਜੀ ਅੱਖਰ, ਬੋਧੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿੰਟੋ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਕੈਂਜੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:]mani [FT:] ਵਰਗੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ [FT:1] ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਜ਼ੀ ਸੈਂਚਿਅਤਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

3 ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਓ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਿਓ

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ “-ਚੈਨ, ” ਜਾਂ “-ਸਾਮਿਆ" ਵਰਗੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ “ਸੁਆਇੰਸਲ ” ਜਾਂ“ਆਮੀ” ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਗੇਤਰ ਸਮਾਜਕ ਦਰਜੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਨਾ- ਜਪਾਨੀ ਵਚਨ ਵਾਲੇ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਨ-ਜਾਂਚੀਆਂ, ਟੀਵਿਆਂ, ਤਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FE: T] ਨਿਰਸੰਤਰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [UDE: Sef: Serea)

4. ਸਟੀਰਿਓ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਆਰਕਾਈਜ਼ ਕਿਸਮਾਂ

ਸ਼ੌਕੀਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਟਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ “ਹਾਈ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੁੜੀ, ” ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸਚਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸੈਂਕਟਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਾ, ਮੈਮੀ, ਜਾਂ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਦਾਨੀ

ਕਦਰਾਂ - ਯੋਗਤਾ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਸਪਤੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਐਨੀਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮੰਗਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖਣਾ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰ, ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਆਨਲਾਈਨ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਢ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢੋ । ਕੀਮੋਨੋਹਹੈਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਖ਼ਾਸ ਲੰਬਾ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪ੍ਰਾਥਮ ਨੂੰ ਇਕ ਰੀਤਾਂ - ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [F:D] ਲੀਮੌਨ ਗਾਈਡ ਟੇਜਰ(F]

ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ

ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਸ਼ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਕ ਸਸਤੀ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਤੋਂ ਲੋਈਡ "ਕਿਮੋਨੋ" ਕੱਪੜਾ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਆਰਟਸ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ, ਡੂਨਜੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿਓ। ਜਦੋਂ ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਣ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੈਸੇਸ ਦੀ ਸੁਣੋ

ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਵਕੀਲਾਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜਪਾਨੀ ਸਮਿਥਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਟਾਈਟਜ਼ ਅਤੇ ਟਿਕਟੋਕ ਵਰਗੇ ਆਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਜਾਵਾਉਣਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ ।

ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰ: ਜਦੋਂ ਇੰਟਰਨੈਕਟ ਕੋਲੀਡ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਇਕ ਪ੍ਰੰਸ਼ਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਪਰਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਾਲ ਯੂਕਟਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧੰਨਵਾਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ। ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਸੋਧੋ, ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਆਦਰ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਤਬੇ

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਾਟਕ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ- ਸਾਇੰਸਿਕ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਕ ਮੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ: ਨਿਰਮਾਣਕਤਾ, ਤਰਕਤਾ, ਮਾਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਕਾਈਨੋ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਾਸਟਾਈਨ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਲਰ ਏਜੰਸ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਮਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪੇਜੈਂਟੀ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਜ - ਗ਼ੈਰ-ਜੰਪ-ਸ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਪਤੀ (ਗਿਅੰਗੀ) ਹੈ, ਪਰਸਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਕਦਰਦਾਨੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਕਦਰਦਾਨੀ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਪੇਂਟ ਦੀ “ਅਸਲਤਾ ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪਹਿਨਣ, ਕੁਝ ਕਹਿਣ, ਜਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਲਾਈਨ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ । ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਅਕਸਰ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਸਮਾਜ ਆਦਰਯੋਗ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਹੀ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ।

ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ

ਕੌਸਮੈਂਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨਾਲ ਅਨੀਮ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕੋਸਲ ਮਾਰਗ - ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕੱਪੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆਆਂ ਉੱਤੇ ਕੇਸਾਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿਮੋਨੋ- ਵ੍ਹੇਰੇ ਵ੍ਹੇਲਿੰਗ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ । ਇਹ ਸਭ “ਸੰਭਾਵੀਆਂ" ਕੱਪੜੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਵਾਇਆਨਟ ਆਰਟ, ਟਿਊਮਲਰ ਅਤੇ ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਡਮੀਟਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗਾਈਡਿੰਗ ਲਈ ਲਿੰਕ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਰਾਸ਼ੇ ਸਰੋਤ ਸਾਜ਼-ਸੁਰਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਉੱਤੇ ਵਾਸੀ ਸਰੋਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ-ਅਧਾਰ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੀਡੀਆ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੰਗੀ ਫ਼ਰਾਂਸੀ ਹਾਦਸਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੀਚਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਿੱਟਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੁਨੇਹਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਬਲਿਕ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ,-- ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ,

ਇਕ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਸਲਾਹ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਪਵੇਗਾ ।

ਸੁਝਾਅ: ਸੋਮੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਕੀ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਕਈ ਐਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ, ਇੰਡੀਅਨ, ਜਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ? ਜੇਕਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ (ਸਿੰਘੀਮੀ ਨੀਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ), ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਦਗੁਣ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਅਸਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਸੁਝਾਅ 2: ਨਾ- ਟੋਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਪੁੱਟ ਲਵੋ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਤੀਜਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਲਾਈਨ

ਜਦੋਂ ਕੋਸੈਪਲ ਫੋਟੋਆਂ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀਆਂ, ਤਾਂ ਇਕ ਸੁਰਖੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਨੋਟ ਵਾਂਗ, "ਕਿਮੋਨੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾ, ਪਰਤੱਖੀਆਂ, ਪਰਤ੍ਰੀਆਂ ਵਿਚ ਪੱਟੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਓਟੋ ਵਿਚ ਵੇਸਵਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ,"

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੰਮ

ਅਪਾਹਜਤਾ ਇਕ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਣਮਾਲਾ ਕਿਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਟੇਡੀਅਸਾਂ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹਾਈਪਰਬੈਕਨ ਅਤੇ ਵੈਨਸ਼ਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅੰਮੀਨੀਅਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਪਣਾਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਤੀਪਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਈ ਹੈ। ਇਕ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਮੁਹਰਾਂ ਵਿਚ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਲਈ ਝੁਕਣ ਲਈ ਝੁਕਾਉ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਅਕਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਕਿਮੋਨੋ ਕਨਟਰੋਸ਼ਰ

ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੋਸਟਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਦੇ “ਕੈਮੋਨੋ ਬੁੱਧਵਾਰ” ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਕਲੀ ਕਾਮੋਨੋ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਐਨਸਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਇਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਰੀਤੀਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਰਤੀਜੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਂਤੀਆਂ ਦੇ ਪੇਪਰ - ਪੇਂਦੂ, ਜਦੋਂ ਪੇਂਦੂਨ - ਰੰਗ - ਟੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਛੋਟੀਨ ਦੇ ਟੇਪ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਪਰੰਪਕਣੂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਕਦਰ: ਕਵਾਇ ਅਤੇ ਸੂਗੋਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਕਦਰਾਂ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪੁਲਾੜ “ਕਵਾਇਈ ” ਜਾਂ“ ਸੂਬਾ ” ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਅਨੇਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਮੁਢਲੀ ਮੈਨਗਾ, ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਪਰ, ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕੰਮ “ਜਾਪਾਨੀ ” ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਨ - ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲ ਜਾਂ ਪੋਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕਦਰਦਾਨੀ ਦੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਪੇਂਟ - ਪੇਂਟ - ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ, ਆਦਰਯੋਗ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਧਣ ਲਈ, ਢਾਂਚਾ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਦਦ

ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹਿਲ, ਫੁਰਤੀਦਾਰ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਡੋਨ ਕਰਨਾ ਇਕ ਕਠਿਨ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । [FT:0] [Koto Trafts and Crafttts Erstive] ਸਾਮਰੀ ਹੁਨਰ - ਜੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:1] ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਕ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਤਿਕ ਕਾਰੀਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਵਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿਲਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਵੈਟਰੈਨ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨਵੇਂ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵੀ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ । "ਕੈਸੈਪਲਰ" ਜਾਂ "ਸਰੀਨ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਅਰਥ" ਛੋਟੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਾਲਤਰ - ਪੇਪਰ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ - ਸਮਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਫੈਨਡੋਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ

ਐਨੀਮ ਪੇਨਡਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਰਚਨਾਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਕ੍ਰਿੰਸਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ । ਸਾਜ਼ਸ਼ਕ ਅਪ੍ਰੇਪਣ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਕਦਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ, ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੰਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਰਪਤੀ, ਪਰ ਵਾਸੀ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਜਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਇਤਿਹਾਸ, ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤਮ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਵਾਹ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ,