ਦੋਸ਼ੀ ਪੋਸਟ- ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ!

ਟਸਟੋਮੁ ਨਿਹਿਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਪੋਸਟ-ਇਨਮਨ ਹਾਲਤ

ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਇਨਫੈਂਸਪੈਂਸਿਕ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸੂਝ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਫ਼ੀਕਾਸ਼ - ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵ - ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਕ-ਪਤੀਰਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਣੂ, ਅਤੇ ਵਾਹੂੰਤਰੀ ਵਾਹ - ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਵ ਦੇ ਹੋਪਕਪਕਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨੀ - ਨਸਲ: ਬਹੁਮੁੱਲਾ

ਪੋਸਟ-ਇਨਾਮੀਸ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਡੋਨਾ ਹਾਰੇਆ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ 1985 ਵਿਚ ਸਾਈਬੌਰਗ ਵਿਚ ਸੀਟਾਂ ਲਈ ਬੀਅਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਹਾਈਬਰ, ਬਾਰਬੇਨ, ਬਾਰਬਰ, ਬਾਰਬਰ, ਅਪਮਾਨਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨੁਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਢੇਰਦਰੀ ਹੈ । [F:FL:L] ਇਸ ਅਪਮਾਨਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਤਰੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪੁੰਜਣਕ - ਪੁੰਜਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਭਿਆਦਨਿਕਾਇਤਿਅਪਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਭਿਆਸਵ - ਪ੍ਰਸੁਪਤਿਵਤਾਵਣਕਤਿਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਸਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਮੇਗੰਬਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ: ਪੋਸਟ-ਇਨੀਟੀਮ ਦਾ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਲਗਭਗ ਮਾਨਵੀ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਢ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ-ਸਪਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈੱਟ-ਸੈਫੇਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਈਸਤੀ - ਨਿਰਮਲਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਇਰਸਿੰਗੀ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਮਰੇ, ਪਾਇੰਗੀ, ਪਾਇਡੌਈ, ਰੇ ਅਤੇ ਰੇਤਰਲਪਲਾਈਜ਼ ਦੇ ਢਾਂਚੇਪਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਜਨਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕ ਬਣਤਰੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰਤਰੀਅਣਕ, ਪਰਿਭਾਵਨਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਪਤਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰੋਦਿਕਤਾ

ਲਿਮਿਨਲ ਮੇਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ

ਇਸ ਵੱਡੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਵਿਚ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ [FLT] ਬਲੇਮੈਨ]! ਪੋਸਟ-ਇਨ-ਮਨ-ਪਿਆਰ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਜੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਲੋ: ਪੋਸਟ-ਇਨਮਨ ਪ੍ਰੋਜੈਨਿਸਟ

ਮੀਲੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਚੁੱਪ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਨੈੱਟ ਟਰਮੀਨਲ ਜੀਨ, ਇੱਕ ਜਨੈਟਿਕ ਕੁੰਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈੱਟ-ਸਫਾਰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿੱਲੀ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰੇਰਦਾ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ, ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਫਜ਼ੂਲ ਰੋਬੋਟ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਲੌਕ ਦੇ ਕਮਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾਤਨ ਦੇ ਇਕ ਪੁੱਠੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਜਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬੋ: ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਸਿਬੋ, ਕਿਲੌ, ਮੁੱਖ ਸਮਰਥਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਮਾਨਵ ਇੰਕਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਸਿਬੋ ਦਾ ਮਨ ਲਿਪੀ, ਡੁਪਲੀਕੇਟ, ਅਤੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਨੈੱਟ-ਸਫੇਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਸੁਰੰਗੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ । ਸਿਖਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਲਿਕੋਨ ਜੀਵਨ: ਅਣਵਿਗਿਆਨਿਤ Evolution

ਸਿਲਿਕੋਨ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਡੀ. ਐਨ. ਐਂ. ਐੱਨ. ਨਾਲ ਆਰ.

ਰਾਖੀ: ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੋਂਦ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈੱਟ ਸਫਰੀ (Net Sefore) ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਏਜੰਟ ਭੂਗੋਲਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੰਘਣ ਵਰਗੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਸੈਨਕਾਨ ਜਾਂ ਸਿਲਕੋਨ ਜੀਵਨ । ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਆਵਣਹਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੁੱਗ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਵਾਇਣਕ ਵਾਇਣੂੰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਉੱਡਦਾ ਹੈ।

ਨੈੱਟ- ਸਫਾਰਮ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦੀ क्षੀਤ

ਨੈੱਟ-ਸਫੇਰ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਪ-ਰਾਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਯੋਗਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵ - ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨੈੱਟ-ਸਫੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੋਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੈੱਟ-ਸਫੇਰ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਨੈੱਟ ਜੀਨ, ਮੇਨ, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਨੈੱਟਲੈੱਟ: ਇਸ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕੈੱਟ ਡੀਜ਼ੇਅਰੀਅਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਲਈ ਪੁਜਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਦਿਕਵ - ਪਰਾਪਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ-ਅਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਅਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ

ਲੇਖ

ਟੱਸੂ ਨਿਹੇ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਮੂਲ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਰਚੀਟੈਕਟਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ । ਪੈਨਲ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ, ਪੇਪਰ, ਅੰਤਿਮ ਖਾਲੀ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਛੋਟੇ ਆਰਕ ਆਰੰਭ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਭਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਐਨਥਰੋਪੋਪੀਨ

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ । ਖਿਡੌਣਿਵ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਪਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਵੱਦਨ - ਪੁਰਾਪਣਕ ਪੁੰਜਣਕ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਨੀਵਣ - ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਜਾਤਿਕਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਨੀਵਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਨੀਕਣਕਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਵਨਾਤ ਹੈ ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ - ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਸਫ਼ਲਤਾ--- ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਨਿਰਮਲ ਟਿਕਾਣਾ ਲਈ ਕਾਤਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬੱਚਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬੱਚਾ ਇਕ ਦੁੱਧ-ਪੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਿਕ ਕੁੰਜੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਹੈ । ਅੰਤਲੇ ਸਫ਼ੇ ਤਰਤੀਬ ਪੜਾ, ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੂਈ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੈੱਟ-ਲੋਮ: ਪੋਸਟ-ਅਮਿੰਸ: ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਵਾਣਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੀਨਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ