ਕੁਝ ਐਨੀਮੈਂਟਿਵ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ) । ਇਸ ਦੀ ਤਹਿ ਉੱਤੇ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਸਪਰੈਮਰੀਕਣ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਰੀਤ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਤਹਿਰੀਕਣੂ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਨਾਲ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਢੋਗਮ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਪਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਟੋਕਰਾਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਗ੍ਰਾਫੀਮਜ਼: ਦੋ ਜਪਾਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਤਾਕੀ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇਕ ਮੁੰਡਾ, ਟੋਕੀਓ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਚੀਜ਼ਾ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੋਆਮਰੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ-ਵਾਪ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਤੀ ਵਾਪ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਤਾਲਵੀ ਰੈਸਤੋਰਾਂ ਵਿਚ ਟਾਕਰੋਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ, ਅਨੰਤ ਰੇਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੋਕਰੋਮੀ ਦਾ ਟੋਕਰੋਮ ਟੋਕਰੋਮ ਦਾ ਢਿੱਡਿੰਟ, ਅਤੇ ਟੀਮੁਅਮ ਦੇ ਵਾਟੈਂਸਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਬਣੂ ਪੁੰਗਾਇਸ਼ੂ ਪੁੱਟੀਲਰਪ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਰਿਆਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂਘਣੂ, ਪਰੰਪਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ

ਆਮ ਥਰਿੱਡ: ਸ਼ੰਟੋ, ਤਾਪਮਾਨੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਟੱਪੜ

ਸ਼ਿੰਟੋਸਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨੀਵੇਂ ਨੀਲਾ

ਸ਼ੀਨਟੋ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਿਰਫ਼ ਫਾਟਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਬਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਸਟੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਮੀਜ਼ੂਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਯੋਟਸੂ, ਜਿੱਥੇ ਰੀਤੀਤਾਪਿਤ ਪੁਜਾਰੀ [FT:DUCHURA] ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਚਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਚਣ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀਪਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਚਣ ਨਾਲ, ਨਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਪਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਤਰਕ, ਅਤੇ ਨਾਚਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਸਮਤਪਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਵਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਤਸੂਹ ਅਤੇ ਯੂਟਸੁਆ ਨਾਚ ਕਰ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ sucikimizekick [[FTT:1] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਰਸਮ ਕੇਵਲ ਸਰਵੇਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਨਾਈਸ - ਨਾਰੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਸੰਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਜ਼ਨਵਾਦੀ ਨੈਸੇਰਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਦੂਕ - ਟੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ “ਅਧਿਵਕ, ਰੋਜ਼ਾਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਢੱਕਣਿਆ ਹੈ ।

ਮੁਸਬਾਈ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਮੁੰਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਤਸੂਹ ਦੀ ਨਾਨੀ ਹਟੋਹ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ [FT:2] [FT:2] ਮੁਸੂਬੁਬੁਈ[FT:2] ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਗੈਰਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਤੋਲ, ਟੈਂਕ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਹ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁੰਡਲਬਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲਾਈਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਲੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋਵੇਂ ਮੀਡਿੰਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ:

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਗਲੀਸਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਟਸੂ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਮੇਟਰ ਚੁੰਘੇ ਹੋਏ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੰਗ - ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੜਕੇ ਦੇ ਪਰਬਾਂ ਵਿਚ ਤਾਪਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦੀ ਤਰਲਪਤੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮੁਰਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੁਰਘਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਜੀਅਮ ਦੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਮਿਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਾਇਤਪਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ: ਨਾਰਬਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

ਟੋਕੀਓ ਦਾ ਤਜਰਬਾ: ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ

ਟਾਕੀਓ ਦਾ ਟੋਕੀਓ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਲਾਸ ਟੂਰਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਟੋਕ ਹੈ, ਨੌਨ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਪਹਿੰਦੀ ਗੱਡੀਆਂ । ਇੱਥੇ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਅਕਲਪੈਕਸ਼ਨੀ, ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਾਸ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਸ਼ੇ ਇਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਜਿੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀਪਕਪਕਪਕਪਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕਨ, ਅਤੇ ਟੋਕਨੈਂਂਂਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹੀ ਦੇ ਆਧਿਵ - ਟਾਪਿਤਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤਮਿਵਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਜਨ, ਅਤੇ ਟੇਰਿਆਂ ਨੂੰ

ਡਿਜ਼ੀਟਲ IESIVER: ਸਮਾਰਟਫੋਨ, ਨੋਟਿਸ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸੰਬੰਧ

ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਅੜਬ ਹੈ । ਟੈਕਲੀ ਅਤੇ ਮਤਸੂਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਚਰਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ- ਇਹ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ-- ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਖਾੜਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਮੁੰਮਤਮਤਮ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦਰਦਪਣ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸੈਪਿੰਗ ਲਿੰਗ ਨਾਰਮਜ਼

ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਨਸਲ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਾਚੀ ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਦੰਗਾ, ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਆਲਸੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰ, ਅਤੇ ਮੁਟਸੂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ ਪੇਂਡੂਪੁਣੇ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮੁਰਘਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਣੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੱਤੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਤਮੂਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਵਿਊ: ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਿੱਥੇ

ਕਮਾਨ ਟਾਈਮੈਟ: ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਔਮਨ

ਤੀਅਮਤ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਤੁਮਾਟਾ ਨੂੰ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਤਾਦਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਧਾਨਿਕ ਜਵਾਬ ਲਈ ਆਦੇਹ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । [FT:] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:1] [FT] [FT] ਵੈਣਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰਣਾਣੂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਹਕੀ ਧਾਰਣਾਪਕਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਟੈਲੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਤਕ - ਅਤੇ ਆਧਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰ

ਇਕ ਮੋਨੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ: ਟ੍ਰੈਨਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ

ਪੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ , ਨਰਕ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਦੀ ਘੜਤ ਪਛਾਣ । ਫਿਲਮ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਰਕ - ਮੁਟਿਆਖੂ ਅਤੇ ਟੈਕਚੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਮਿਟੱਸੂ ਦੀ ਈਟਾਮੂਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੈਕਲਿਪਸ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰੀ ਦੇ ਹਰ ਮੁੰਡੀ ਦੀ ਯਾਦਾਗਰੀ ਨਾਲ ਪੁੱਟੀ, ਝੜਪੜ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕੇ ਵਿਛਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ - ਇਹ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪਾਠ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੀ ਅੰਭਿਅਕਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰਿਸਰਚ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੰਤਾ ਜੋ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੜਬੜ - ਗੜਦਿਲੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਤੀਹ ਲੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਜਾ ਅਤੇ ਪੁੱਠੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਹਸ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਠੀ ਵਾਤਾਦਿਲਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਕ ਮੀਰਿੰਗ: ਜਪਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਦਰ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਨਾਨੀ ਦੀ ਰੱਸੀ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਸ਼ੰਮੋਨ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਰੀਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਚਮਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੈਰ - ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਪਿਛੋਗਣ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।