anime-in-global-contexts
ਡਾਈਸਟੋਪੀਆ ਤੋਂ ਯੂਟੋਪੀਆ ਤਕ: Sci-fi enime ploreed
Table of Contents
ਸਿਸੀ ਅਨੀਮ ਦਾ ਡੁਅਲ ਰਾਜ: ਡੀਸਟੋਪੀਆ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਆ
ਵਿਗਿਆਨ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਕਪਪਤੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਾਧਾਰਣ-ਸੁਵਸ-ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਜਸਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਰਕ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਕਰ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕੇ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੰਡ ਦੇ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਵਣ, ਸਮਾਜਕ, ਸਮਾਜਕ, ਸਮਾਜਕ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦੰਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਐਨਮੀ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਤੀਬ, ਸੁਧਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਫ਼ਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਬਲੀਦਾਨ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਸਤਕਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਕਿਉਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਤੀਬਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਥੀਓਸਟੋਨੀਅਨ ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰ
ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨ, ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖ - ਸਹੂਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਡੀ. ਐੱਨ.
ਹਰ ਐਨੀਮੈਟੀ ਡਿਸਟੋਡੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਤਰਕ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਕਈ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ 20ਵੀਂ ਸਿਆਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ - ਮਾਈਕਲ ਫੂਕੋਲ ਅਤੇ ਹਿੰਨਡ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣਕਤਾ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। [FT:] ਸਮਾਜ ਦਾ ਪੇਂਟਪਕਿਕਸ(FL]]], ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੂਲੀ ਸਿਸਟਮ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਸ਼ਚੇਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਅਵਤਾਰਥੀ ਸੂਲੀਤਾ ਦੀ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਆਰਥਿਕ ਤਾਪਮਾਨੀਵਾਦ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FLT] ਵਿੱਚ, ਯਾਦਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਰੀਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਵਿਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਵੇ ਜਦੋਂ ਭੌਤਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] [TL] ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਾਈਬਰੀ ਵਾਗਤੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਪਿਛੋਕਰਣ ਨੂੰ ਪਿਛੋਟੀਨਾ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕਰੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਡਾਈਸਟੋਨੀਅਨ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਆਮ ਰਾਸ਼ਨ - ਪੋਸਟੀਕਿਵ ਜੰਤਰ
ਡੀਸਟੋਪੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ [FLT:], ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਂਡੇ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:FT:] ਵਿਚ [FT] ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗਲਾਈਮ: [FTIL] ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ, ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼: ਤਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁੰਗਰਤਲੀ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਅਕਸਰ ਵਿੱਚ ਆਕਸੀਜਨ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:ULT:SIFT: [5] ਬਰਾਬਰੀ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕਲ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਨ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤਰਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ।
ਡੀ. ਐੱਨ.
ਕਈ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਡਿਸਟੋਟਾਨੀਅਨ ਸੰਸਾਰ- ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਛੂਹਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । [FLT]ACra[FTT:1] ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਨੈਟੋਟੋਕੋ ਦੀ ਨਾਈਕਸ਼ਿਵ - ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । [FL] ਸ਼ੈਲਸ ਵਿੱਚ: ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।
ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸਟੇਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤੀਵਾਦ, ਨਸਲੀ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਨਾਈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FT:2] [FL] ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੀਮਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਗੜਾਂ ਦੀ ਗੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਊਟਪੀਆ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ
ਜੇ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨਿਕੈਸ਼ਨਲ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ, ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਸਿਹਤ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਤਣਾਅ - ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ।
ਸੰਪੂਰਣ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਨਾ
ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਏਮੀ ਅਕਸਰ “ਟੌਪੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਸਮਾਜ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ ਹਨ । [FLT] [UAYahama Cikhi [[FT:1], ਸੰਸੰਗੀਤਾ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਘਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਲੀਫਾ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਦੁਕਾਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁੱਖ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਲੀਆਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਹੈ ।
ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਡਲ ਆਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਅਕੁਆ ਨਾਂ ਦੇ ਅਵੈਰੀ ਮਾਰਸ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਨੌ- ਵੈਨਜ਼ੀਆ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਵਾਰੀ, ਨੰਗੋਲਾ, ਸੈਰਪਤੀ, ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ: ਹਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੰਬਰੀ ਦੀ ਅਲੌਕ ਹੈ ।
ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ਼ੀ ਢਾਂਚਾ
ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚੁਣੌਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾਟਕਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਕਈ ਲੜੀਵਾਰ ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਬਦਲ ਕੇ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰਲੇ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਘੋਲਣ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਡਰ ਕਿ ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:1], ਟੀਪਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ yacixxxx; ਜੰਗੀ, ਪਰਿਪਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਨਪਤਿੱਤਮਕ ਕੰਮ - ਪਰਿੰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ space] ਦੋ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ space] space] ਤੇ, ਤਰਕ, ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਸੈਸ, ਅਤੇ ਪੁਲਾਜ ਦੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰਿਸ਼ਟੀ
[FLT] ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰਕਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਗੇ ਇਕ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਖੰਡਲ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਸੈਰਕਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਵਸਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਸਹਿਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਾਕਸੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।
ਡੀਸਟੋਪੀਆ ਤੋਂ ਯੂਟੋਪੀਆ ਤਕ ਸਫ਼ਰ: ਰਾਪਿੰਗ ਦੇ ਰਾਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਨ
ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਕਾਈਫੀ ਐਨੀਮ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਨੁਪੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ, ਮੁੜ-ਜਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਸਟਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਠੋਸਣਾਣਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੰਡਾ - ਇਹ ਲਿਖਤ - ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਾਈਆਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ
ਇਹ ਟਕਸਾਲੀ ਹੈਲਸੌਸਟੀਨ ਆਰਕਚਰਸ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ । ਲਿਓਚ ਵੇਸ ਵ ਡੀ.ਲਿਚ ਬਰਿਟਨਨੀਆ [FT:0] [FT:1] ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੋਡਾਸ [FT:1] ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਕ ਗੇਜ਼ ਨਾਲ ਜੋ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਗਾਵਤ ਫੈਲਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਟੇਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਕਤਮਿਲੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮੂਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤਮੂਲਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾਲੇ ਦੀ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।
[FLT] ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਤੋਂ ਯੂਟੀਆ ਤਕ ਤਬਦੀਲੀ ਘੱਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ। ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ - ਮਾਨਵੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਝੂਠੀ ਟੋਪੀਆ, ਇਕ ਅਲੌਕ, ਇਕ ਬੇਜਾਨ, ਬੇਸਬਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਅਨੁਪਤਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਨੁਪਤੀ - ਸੰਭਾਵੀਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਿਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ
ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਕਈ ਗਣਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਮੈਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਗਰੂਰਨ ਲਾਗਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹੇਠ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਰਵੇਖਣ ਪਿੰਡਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਰੰਭੀ ਕਮਿਨਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲਦੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਜੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦਪਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਢਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀਨੀਨੀ, ਸਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਯੂਰੀਕਾ ਸੈਵਨ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਜੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਰੇਨਟੋਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਗੇਕਸਟੇਟ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਭੇਜੇ ਗਏ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਸੈਂਸਰ, ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਨਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗਣਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਤਵ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਹਿਣਾਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ,
ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ
[FT:0] ਗਾਈਲੀਟੀ ਕਾਂਸਟ੍ਰਾਮ ਜਨੈਟਿਕ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਇਕ ਡਰਾਵ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਖੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਔਖੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਔਖੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਔਖੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਔਖੇ - ਨਾਸ - ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[FLT-Dens] [FLT] ਹੋਰ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਮੋਬਾਇਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਗਡੋਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਸਟਮ ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਢੇਰ ਤੇ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਫੱਟੀ ਨੂੰ ਫੱਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਬਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਫ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਸ਼ਿੰਸੀਕੀ ਯਰੀਰੀ] (ਨਿਊ ਵਰਲਡ) ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਰਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਸੁਰਤ ਦੇ ਪਲੇ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਮਿਲੀਸੂ 66 ਦਾ ਯੂਪੀਆ ਜਨੈਨਿਕ ਵਰਤੋਂ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਝੂਠ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।
ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਵਾਧੇ: ਇਹ ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ?
ਐਨਟੀਮ ਵਿੱਚ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਅਤੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਸਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਟਰਾਈਟ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵੱਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਾਜ਼ਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। [FT:VVI] ਵਰਗੀਆਂ ਇਕ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਏ. [FT:FT:1] ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਇਹ ਹਲਕਾਲਾਬ ਇਕ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਲਈ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਅੱਜ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ - ਮਾਨਵੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵਾਦ - ਅੱਜ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੋਸਟ-ਅਸਤਰ ਮੁੜ-ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਹਾਣੀਆਂ . ਪੱਥਰ [FLT] ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੁਪਾਈ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਢਾਂਚੇ - ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸੰਗੇਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰ - ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲਤਾਵਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੇਸਟਲਿਕਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੁਗਤੀਮਿਅੰਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਚਾਪ ਧਰ
ਸਾਸ਼ੀ ਅਨੀਮ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸ਼ਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਤਪੱਸੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਡਿਸਟੋਨੀਆ ਦੇ ਬੀ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਯੋਗੀ ਇਮਾਰਤ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਅਪੂਰਣ, ਅਤੇ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸਹਾਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਖੰਡਲ - ਖੋਜੀ, ਬਗਾਵਤ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਮੂਹ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਵੇਗੀ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਲੀ ਰਸਲਮੈਪ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਲੋਕ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਇਕ ਸਥਿਰ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਜ਼ਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਨ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣਣਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।