ਅੰਦਰਲੇ ਸਟਰੀਫ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਤੀਬਰਤਾ

ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਟ-ਆਮ ਐਨੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਐਨੈਂਸੀ ਸਕਰੋਲ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਲਾਂਇਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਰਫ਼ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਇਕ ਟਰੋਲ ਵਾਇਡਿੰਗ(s) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਕਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਪੇਸਟਲਿੰਗ(sepument) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਮ ਪਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਲੱਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ, ਇਕ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਰੰਗ ਦੀ ਮੁਸਤੀਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸਤੀਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਣਾਅ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਸ਼ੈਮ, ਮੁਕੰਮਲਤਾ, ਗਮ, ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਜੱਦੋ - ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਭੋਜਨ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਦਰਸਾਨੀ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸੰਚਾਰ

ਗਾਈਕਲਿਕ ਲੜਾਈ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਕਦਰਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਟੁਕੜੇ-ਆਪ-ਜੀਵ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਤਣਾਅ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਮਾਈਕ-ਅੰਗੀ ਰੀਤਾਂ, ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ, ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੁਕੜੇ - ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ [FLT:] [FLT] ਵਿੱਚ ਯੂਕੀ ਸੁਜ਼ੂਮੀਆ ਦੀ ਅਵਸਰ ਹੂਰ ਸੁਮੂਰੀ ਦੀ ਮੈਲਾਨਚਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਵ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਲਜ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ -FTH: [T:ST] ਗਲੈਕਸ਼ਨਲ ਕਾਲਪੈਸ਼ਨ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FLT] ਦੀ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ [FLT] [FT:1] ਕ੍ਰਾਇਡ-ਦਿਉਨੀਕ ਗਣਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਟੁਕੜੇ-ਅਵਸ-ਜਾਤੇ ਦੀ ਰੇਸ਼ - ਏਮੀ ਦੀ ਇੰਡੀਜ਼ੈਸ਼ਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਸ ਹੁਨਰ - ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੁਨਰ - ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਰੇਡਬਾਕਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਰਾਸ਼ਨੀ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਲੜਨਾ

ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਐਨਮੀ ਉੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰਾ ਨਿਗਾਹ ਲਗਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਹ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਅਧਿਐਨ ਸੈਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਪੇਂਡੂ ਪਰਬਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸੈਟਿੰਗ ਤਣਾਅ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦਬਾਵਾਂ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ। ਇਕ ਕਰਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਜਸਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਲ

ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਲਿਨਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ [FLT:] [3-gitu su search search searran se separagu se search search seple, displetucts, diseplessssse, draped, draped, sheded, shededrop, ondye. ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟ੍ਰੈਂਟ: ਐੱਫ: ਐੱਫ: sef [F] ਨਾ ਹੀ sct: ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ sck sck sck of sck of ssct, ਨਾਟ(sereseresck) ਨਾ ਹੀ ss

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਸ ਲਈ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰੋਗ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਅਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਾਲੀਮ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। [FT:0] [FT:0] ਟੀਮ ਦੇ ਲਾਭ [FT:1] ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਥਾਲਾਤਿਕ ਲਾਭ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਚਾਰਕ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਦਬਾਅ

ਜਪਾਨੀ ਵਿਦਿਆ ਸਿਸਟਮ, ਆਪਣੇ ਦਰਬਾਰੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਅਤੇ ਸਰੈਪਰਾਟੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਿਤਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਰਗੇ ਸੈਰਜ਼ਨ ਕਲਾਸ [FT:1] ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮੂਲ [FT:2] ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ [FT:2] ਦੇ ਦਿਨ ਮੁਸਲੱਦਤਰ ਦਿਨਾਂ [FT:2] ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਢਿੱਲਣ ਵਿਚ ਆਰਦੇ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਸਤਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਰਪਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪਸਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।

[FLT-ON] [[FLT]], ਕੀ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗੀਤ-ਕੰਬਲੀ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਯੂਰੀ ਹਾਈਰਾਸਾਵਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਾਹ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸੁਭਾਵਕਣ, ਸੁਭਾਵਕ ਦੀ ਸ਼ੀਰਗੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਤਾਰਤਾ ਦੀ ਕਾਰੀਕਰਣ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ

ਰਾਸ਼ਿਅਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਮੀ ਅਕਸਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਲਤਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:NAFU] [FT] ਮੇਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰੋਮਨਟੀ ਕੱਦਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FT:F1] [(Orivageiru) ਸਮਾਜਕ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਕਰਣ ਦੇ ਹੇਠ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਣਿਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਚੀਅਜ਼ੀਈ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਤਰਕਤਿੰਤਿਵ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਢਿੱਚਿਵ - ਆਲੋਚਿਵ - ਆਰਥੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਪਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਵੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ ਸੰਭਲਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਕੱਲੇਪਣ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । [FLT] ਦਾ ਇਕ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਪਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ।

ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਜੋ ਇੰਨਰ ਟੂਰਮਿਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਖੋਜ

ਸਵਾਲ [HORDT:1] ਅਤੇ ਕਲੋਵਰ ਦੀ ਪੀਟ ਕੁੜੀ [FT:LT] ਵਿੱਚ[FT:3] ਵਿੱਚ [HORET:[FT:3] ਅਤੇ CLOROR], ਕਲੇਵਰ ਵਿੱਚ ਕਲੇਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੁਨਰ ਦੀ ਸੀਮਿਤ ਸੀਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਕੰਮਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੈਰਾਜਿਕ ਗੈਰਲਪਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਥੀ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਨੱਕਣ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਵਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਟੁਕੜੇ-ਅੰਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਘੱਟ ਹੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਅੱਖਰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹਜਾਮ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਡਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰਤ, ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ [FTL:0] [FTL:1] ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਗਣਿਤਕ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਅਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੋਗ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ

ਆਨਾਨਾ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਵੇਖੇ [FLT] ਬਾਹਰਲੇ ਮੁਹਰੇ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਨ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੱਬਣ ਲਈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਵੱਖੋ - ਕੁਝ ਲੋਕ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਢੱਕਦੇ ਹਨ।

ਦਰੂਕੂ ਰਾਕੂਗੋ ਸ਼ਿਨੂ ਰਾਕੂਟ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਰਾਕੂਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਮ, ਲਿੰਗੀ ਦੰਗੇ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਤਰ ਈਰਖਾ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਿੱਧੇ ਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਣਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਉਤਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਖੂਰੋਕ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ।

ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਡਰ

ਤਰਕ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰਕਾਂ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਉੱਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ(FLT:0) ਨੀਲਤਾ ਹੈ । [FLT] ਨੀਦਰਲੈਂਡ] ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਟੈਕਸ਼ਨ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਰ ਕਣਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਬਰਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਇਕ ਔਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਹੈ । ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਟੁਕੜੇ-ਆਪ-ਜੀਵ ਐਮੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਖੂਬ ਦੀ ਖੂਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਖ਼ਿਤਾਬ ਵਧਣਾ

ਸਮੌਥਿਕ ਲੜਾਈ ਤਰਤੀਬ - ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦਰਦਨਾਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਮਾਰਸ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵਾਮੋ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ । ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਸਤੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਕੱਪ ਦੀ ਮੁਸਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

[FLT] ] ਵਿੱਚ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੁਝਾਨ - ਇਸ ਵਧਦਾ ਸਮਾਂ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਚੁੱਪ ਜਦੋਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਆਈ ਆਈਸ਼ਾ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ] ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕਦੇ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਚਿੰਤਕਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਵੈ- ਡੋਬਟ ਤੋਂ ਸਵੈ- ਕਮੈਸੇਸ਼ਨ

ਕਈ ਟੁਕੜੇ-ਆਪਣ-ਜੀਵ ਆਰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਬਾਰਸਾਮ] ਵਿੱਚ, ਕਾਲਾ ਸੈਸ਼ਰ ਹੈਂਡਾ ਇਕ ਗੈਲਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੀ ਨੁਕਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੇੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਹਲਕਾਪਤਾ ਨੂੰ ਹਲਕਾ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾਰਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਿਕੰਮਾਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੇਪਰਸਤਾਪ - ਨਿਕੰਮਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਨਿਕੰਮਾ ਸੁਰਦ੍ਰਿਤਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ - ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨ -ਸੁ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੀ ਸਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਮਿੱਤਮਲਤਮਤਮਿੰਤ, ਜਾਂ ਤਰਤਾਪਤਮਿੰਤਿੰਤਿੰਤ(((ਮਿੰਤਕਨ) ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ) ਵਿੱਚ ਕੁਝ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏ ਏ ਏ ਜੰਗੀਸ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਏਜੰਟੀਕਨਾਰਿਓਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਗਮ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸ਼ੀਰਾਤੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗੁਆਚੀ ਮਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸੱਟੇ, ਅਤੇ ਯੂਜ਼ੂਕੀ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵੈਧ - ਸਮੂਹ ਇਕਸਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ [FTT:2] ਅਤੇ [FT:2] [FT:2] [FT:3]] [FT:3]] [FT:4]ate] [FT:LT]ate] [FT:LE] [FT] [FT]]] [FTOUDIES-ILIT-MESS ਟੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਤਣਾਅਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰੰਤਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪੰਮਾਂ - ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਕਣ ਲਈ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਲਈ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

[Hobik]! ਯੂਫੋਨੀਮ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਬੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੋਮੁਮੈਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਕਸਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਕਾਮ ਗਰੁੱਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕਸੁਰੱਖਿਅਤਤਾ ਲਈ ਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਪੇਪਰੀ ਕਾਜਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਮਿਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹਮਦਰਦਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਰਿਸ਼ਰ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੈਸਨਜ਼ ਅਤੇ ਕੈਥਰਿਸ

ਅਮੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਰਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਡਿਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਬਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸੁਸਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨ ਅੰਤਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਾਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ।

ਪੇਰਾਸੈਸਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਣਕ -ਵਾਦੀ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਘੱਟ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । [FLT] [FT:1] ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਲਤਾ ਮੰਗਣੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਦਰਸ਼ਕ ਅਕਸਰ ਕੈਟਾਹਾਰਸੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਭਾਵੀ ਰਿਲੀਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦੀ ਹੈ । ਟਾਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿੱਤਾਰਾ ਵੇਖੋ! [FT:2] ਆਪਣੀ ਅਣਪਛਾਤਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ, ਜਾਂ [FT:2] ਤਰਫ਼ੂਟ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, [FT:2] [FL:3] ਅਪਾਹਜ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਗਹਿਰੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਕਵਿਕ ਟੈਕਨੀਕਸ ਜੋ ਅੰਦਰਲੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਝਗੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਰੇ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦਾ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਮੋਨੋਕਰੋਮੈਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ, ਹਮੈਨ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਹੱਚਣ, ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੀ ਤਜਰਬਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਲੋਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿੱਧਾ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਕ ਦੋ ਵਾਰ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] [TT:1] ਤਾਤਾਟਾਮੀ ਗਲੋਬਲਾ [FT:1] ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਗਤੀ ਦੀ ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਦੌੜ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਹਸਤਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਇਕੱਲੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਜੇ ਲਗਾ ਕੇ, ਲੜੀਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਅਕਸਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਢੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:]] ਟਾਮੋਕੋ ਕੁਰੋ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ [ST:1] ਦੀ ਜੰਗੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗ ਲਈ ਜੰਗ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਾਤਰ ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਪੂਰਣਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਵਾਧਾ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ।

ਹਰ ਦਿਨ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਅੰਤ

ਟੁਕੜੇ-ਅੱਖੀ ਅਨੇਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤੜਫ਼ਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਮ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਸਫ਼ਲ රසੀਸਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰੀਮ, ਗ਼ਲਤਫ਼ੈਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ਤਾਸ਼ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, "ਤਨਸ਼ੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤੁੱਛ ਹੈ"

ਇਹ ਗਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਦੇ ਹੌਲੀ - ਭਾਵਨਾ ਭੁਚਾਲ ਨੂੰ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗੀ ਲੜਾਈਆਂ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਰੇਸ਼ਮ ਜੀਵਨੀ ਐਮੀਮ ਦੀ ਖੇਤਰ, ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦਬਦਬਾਨੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ।