ਟੁਕੜੇ- ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਬ- ਵਰਜਨ: ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਗਰੁੱਪ

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਅੱਖਰ- ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਭਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਰੀ, ਫੈਮਮੀ, ਬੁੱਧੀ ਸਿੱਖਿਅਕ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਸਰੂਪਕ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਹਨ । ਇਕ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਜ਼ਾਲਮਪਣ ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਠਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਜਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾਪਣ ਨਾਲ ਸੰਪਤਵਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਦੀਪਣਕਕਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਟੀਵ

ਓਰਡੀਨਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ - ਹੈਰੋ

ਜਿੱਥੇ ਨਾਟਕੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਇਕ ਗੁਰੂ - ਅਪਵਿੱਤਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅੰਧਵਿੱਤ, ਜਾਂ ਥੱਕੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਪਾਹਜ, ਜਾਂ ਥੈਂਪੀਆ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਣਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੜ ਰੇਪਤਾਪਪਪਪਤੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:] ਮੇਜ਼ਨ: [FE] ਮੇਜ਼ੈਨ(FL]] ਮੇਜ਼ੈਨ(FL]] ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੇ ਵਿਕੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਟਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੁੱਟ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਤਰਣ ਨਾਲ, ਇਕ ਆਧਾਇੰਭਣਕਣਕਣ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਣਿਕ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੀਲਾ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਟੀਰਿਓ ਕਿਸਮਾਂ ਸਿਮਲਾਈਅਸਿੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਟੁਕੜੇ-ਅੰਦ-ਜੀਵ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਧਣ - ਵਧਣ ਨਾਲ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਤਰਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੋਕਨਵਾਦ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਨਡ-ਸਾਈਜ਼ ਦੀ ਹੌਲੀ ਵਰਤੋਂ - ਪਰਿਵਾਰ ਪਸੰਦ, ਨਿਕੰਮਾ ਤਣਾਅ - ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬਿਆਂ - ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਢੰਗ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਪੂਰਤਕਤਾ ਦੇ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਤੇ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਮ ਪਲੋਟਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ

ਜੇਕਰ ਇਕ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਪੁਲ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ - ਇਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਮੰਜ਼ਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੀ ਢਿੱਲਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਹ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਗਨੈਟ

ਕਈ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਗਨੈੱਟਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਹਨ । ਇਹ ਤਕਨੀਕ Kimmi Crigan ਵਰਗੇ ਗਲੋਬਲ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ [FT:0]: ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਮਾਰਟ ਕਿਰਿਅਮ ਕਿਨੈਗਨ, ਜਿੱਥੇ ਖੰਡ ਖੰਡਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇਖੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਮੁਹੱਭਰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਲ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦੋ, ਉਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕ, ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰਕ, ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕਣਕ, ਇਕ ਤਰਕ, ਇਕ ਤਰਕਕਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ-ਸੁੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗ਼ੈਰ- ਲਾਇਨਰ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲਾਜਿਕਤਾ

ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਟੁਕੜੇ-ਅੰਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਨੂੰ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ-ਅਸਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੇਖਰ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਰੇਖਰ ਸਮਾਂ (ਮਿਲ) ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਇਕ ਰੇਖੀ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਪੇਂਸ-ਪੈਂਚਿੰਗ ਦੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਨੋਰਮ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਰਹੇ

ਹਰ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਨਿਯਮ ਹਨ । ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਚਾਲ - ਚਲਣ, ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ -ਤਰੀ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ - ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਚੈਨਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਝਗੜੇ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀਆਂ

ਜਦੋਂ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਕੇਵਲ ਹਿੰਸਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਜੋੜਾ ਮੰਗਲਵਾਰ ਸਵੇਰ, ਅਪਾਹਜ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੋਟੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਪਾਹਜ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਸ ਵਿਕਟਰਕਿਕ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨੀ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੂਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਿੱਠਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਆਮ ਅੰਦਾਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸੰਗੀ ਸੰਪ੍ਰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਇਸ ਆਮ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੀਵਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਹਸਤਾਦਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਚੁੱਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਆਰਡਰੀਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪਕਣ ਲਈ ਰਿਟਾਇਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਇਕ ਲੇਚਕੀ ਬੱਚੀ ਦੀ ਬੱਚੀ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਾਗਿਵ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਤਰਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ -

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਸੈਟਿੰਗ ਦਾ ਰੋਲ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਸਥਾਪਨਾ ਅਕਸਰ ਹੀਰੋਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਹਨ: ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਹੇਠ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬਜਾਇ । ਕੋਨੇਰਲ, ਛੱਤ, ਤੰਬੂ, ਇਹ ਆਮ ਸਥਾਨ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਰੇਨਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਥਾਂ

[FLT] ਵਰਗੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲਾ yYOTSuba] ਜਾਂ ਫਿਲਮਾਂ [SST] ਵ੍ਹੇਲ ਵ੍ਹੈਣ [HOKTT:3] [HOKOK consecams] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕਮਰੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ, ਪੇਂਡਲ, ਲਿਵਿੰਗੀ ਵਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪੇਜਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੇਜਿਕਸਤੀ ਲਿਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿੰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਲਿਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿੰਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ।