ਜਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਨੋਰਾਜਿਕਾ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਅਨ੍ਹੇਰਾ

ਐਨੀਮੈਡ ਅਤੇ ਮੈਗਾਰਾਮੀ ਨੌਂ ਨੋਆਰਾਮੀ ਨੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵੜਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਅਸੰਭਵ ਦੇਵਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਹੇਠ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ: ਸ਼ੈਨਟੋ ਦੀ ਮੂਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਖੰਡ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਨ ਜੋ ਗਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਲੀਲਾਂ ਵਿਚ ਲੁਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਗੜ੍ਹਾਂਹਰਾ (ਅਤਰਤਰਾਂ ਜਾਂ ਦਿੱਖ - ਦੇਵਤਿਆਂ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਨੋਮੀਮਿੰਘੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿੰਟੋ ਕੋਸਮੋਸ: ਕਾਮੀ, ਆਇਪਪਪਤਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ - ਪੁੰਗਰੇ

ਨੋਰਾਮੀ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਨੋਰਾਮੀ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਕੈਮੀ ਦਾ ਢੰਗ ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ, ਰੀਤਾਂ, ਸ਼ਰਧਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ । ਕਾਮੀ, ਪੱਛਮੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਿਅਤ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਨਦੀਆਂ, ਪਹਾੜਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਪਿਉਦਾਸਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਸੇਰੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਨਮ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਅਨਪਤਵੀਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ।

ਦੂਜਾ ਥੰਮ੍ਹ [FLT] ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ [FLT] [FLT] [FLT: search] [FLT] [FLT] [FT] ਦੀ ਛਾਂਦ, search, search, controldage, search, sepigs], ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਬਲਾਕ ਵਾਂਗ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਇਕ ਤਲ - sepropleseists [FTIOURE: m: seart: rapse rapse seart: search [FTwe se se seart: [FTwe or s], search se se se search [Fwodrat se se sse or search or seart se art s [

ਯਾਟੋ: ਸਟ੍ਰੇਅਰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਯਾਟੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੰਜ ਯੋਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਮੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਛੋਟੇ, ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਿੰਡ, ਜਾਂ ਕੂੜਾ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੁੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਪੁਰਾਤਰਾਤਿਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਕ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯਾਟੋ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ । [FLT] [FT] ਦਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਇਕ ਗੰਢੀ ਰੰਗ ਹੈ । [FT] [FT] [FT] [F] ਦਾ ਕਮਰਾ] ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਨਾਰਾਮੀ ਦੀ ਨੋਰਾਮੀ ਦੀ ਰੀਤ, ਪੰਜ ਮੀਜ਼ ਦੀ ਰੀਤੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਚੰਗੀ ” ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦਿੱਖ ਹੈ । ਅੱਜ ਦੀ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਢੇਰੀਰਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰੀਅੱਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ।

ਬੀਸ਼ਾਮੋਨ: ਸੈਕਰੋਟਿਕ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਬੈਂਡ

ਜੇ ਯਾਟੋ ਕੈਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਸ਼ਾਮੋਨ (ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ), ਸਮੁੱਧ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਵਾਈ ਵੈਜ਼ੂਵਰਾ ਨੇ ਸਮਰਥਕ ਯੋਧਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਘਾਤਕ ਜੁਆਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਲਾਜ਼ੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਫਿੱਦਈ, ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਵਾਗਣੂਬਿਰਦਦ ਦੇ ਪੁਜਾਣਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿਰਤਿਕ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਢੀਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਾਰੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂੰਮ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਵਾੜਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮ ਜਾਂ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲ ਮਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਿਸ਼ਾਮੋਨ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੋਦੀ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਬਚ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਅਨਪਤਵੀਤਾ ਦੇ ਸਮ੍ਹੇਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਜ਼ਾਨੀਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਦੁਨੀਆਂ: ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਥਿਰਲ ਤੰਤਰ

ਕੋਈ ਸ਼ੰਟੋ ਕਹਾਣੀ ਨਾਰਾਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਈਜ਼ਾਨਾਮੀ ਦੀਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ [FT:0] [FT:]] ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਜਰਬਾਂ, ਅਠਠੀ-ਤਿਹਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੁਡਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਨੌਰਾਮੀ ਇਸ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਟੋ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਯੋਮੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਸੁਆਗਤ ਹੈ । ਅੰਮੀ ਅਤੇ ਮਨਗੀਜਾ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਜਿੰਗ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਫਸਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗਲੇ ਹੋਏ ਹਲਕੇ ਦਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਲ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਸਨ, ਤਰਤੀਬ: ਯੋਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੋਚਣਕ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਦਸਜੀਨਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨੇਕੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਜਦੋਂ ਇਜ਼ਾਨੀਮੀ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਲਿਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਟੈਨਜੀਨ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕੈਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੌਰਾਮੀ ਵਿਚ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਥ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੁਗਾਰਾ ਮੀਚੀਜ਼ਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮੀਚੀਜਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ -ਜਨ ਵਿਚ ਮਰੇ ਸਨ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਝੂਠਾ ਦੋਸ਼ੀ ਦਰਸਾਣ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਤਬਾਹੀ - ਗੜਕ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਚੀਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਤਾਪਕਸ਼ੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਨੌਰਾਮੀ ਵਿਚ, ਟੈਂਜੀਨ ਦਾ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਵੀਤ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀ (ਮੂਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰੰਗਾਤੀਆਂ ਦੇ ਨਦੀਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਤੰਤੂਮੀਨ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਪਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਤਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤ ਹੈ।

ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਜਾਨਵਰ: ਸ਼ਿਨਕੀ, ਨਾਂਹ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਬੈਂਡ

ਨੋਰਾਗਾਮੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਿਸਟਮ , ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਰੀਤ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਸੰਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ [FT:2] ਦੀ ਤਰਕ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਾਲ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲਿੱਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਗੱਡੀ ਹੈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ,[FLT] ਜਦੋਂ ਝੁੰਡ, ਨਫ਼ਰਤ, ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਉੱਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਛਿਆਦਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਾਟੋ ਟੈਕਟੋ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨ ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਤੁਹਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ, ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਰਸਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਾ - ਪੁਰਾਣਿਆਲਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਰਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਜਣਾ - FLTTURILIL: ਹਾਣੂ, ਪਰਾਮਿਕਾ, ਸਮਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਹਾਈ ਦੇਵੀਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾਹਾਈ, ਪਰੰਪਤਵੰਪਤਵੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮ

ਦੂਰ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਸ਼ੋਰੇ: ਇਕ ਡੂਏਲ ਵਰਲਡਵੇਅਰ

ਨਰਾਗਾਮੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਦੋ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਲਾਗੇ ਸ਼ੋਰੇ ( [FLT], ਅਤੇ FORSS[FT:2], FOU [[FT:2]], ਦਰਿਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਨਕਸ਼ੇ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਜੇ ਨਕਸ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅੰਦਨਲ ਸੰਸਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਰੂਪੀ ਹੈ: ਅਲੰਬਤਾ: ਅਨੰਤਰੀ: ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਤਾਦਲ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤਤਾ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਰਥਕ ਵਾਗਮਿਵੰਧਾਣ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਤਮਿੰਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀ:

ਹਾਈਓਰੀ ਈਕੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਤੀਬ - ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ “ਅਧ-ਅਧ-ਅਧਾਰਤਮ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਨਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੁੰਨਤ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦੀ, ਜੀਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਮੁਰਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੰਨਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸਰੋਚਣ ਲਈ ਲੰਗੜਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰ - ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਤਰਤਰਕ - ਸ਼ੀਸ਼ੇਨੀਵ - ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਤਾ ਨਾਲ ਹੈ:

ਆਕਾਸ਼ੀ, ਫਾਂਟਮਸ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਵਾਦ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੌਟੋ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਘਾਤਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਤਮ - ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਰਦ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:] ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੂਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤੁੱਛਣਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਤੁਹਮੌਤ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਯਾਕੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਰਸਾਲਾ ਕਿਰਗਿਜ਼, ਅਜਗਰ - ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਵੱਡੇ ਪੈਨਟੋਮਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਸਦਮਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਨਵੀ ਲੜਾਈ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਪਤੀ) ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਟੌਸ ਦੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਸ਼੍ਰੀਨ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਏਮਾ

ਨੋਰਾਗਾਮੀ ਸ਼ਿਨਟੋ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਪਿੱਠਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਚਾਲੂ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਦਾ ਹੈ । ਪੰਜ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਦੂਹਰਾ ਹੈ । ਪਰਬਤਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ [FT: 1] [FT: 1]] ਅਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਗਰੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਾਗੁੰਜਰੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਲਾ ਕੇ ਲਹਿਰਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਜੀ: ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਪਿਘੇ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤਮੰਡੀ ਦਰਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਝੁੰਡ ਦੀ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਰਾਗੈਮਿਕੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਗਡੋਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਕ [FT:0] ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਇਕ [FT:0] ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ [FT:1] ਦਾ ਬੰਧਨ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੋਭੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਪਿਛੋੜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤਵੀ ਪਿਛੋਕਣੀਆਂ ਦੇ ਵਾਹਣੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਦਰਿੰਦਗੀ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

ਨੌਂਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਹ ਅਮੈਤਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਘਟੀਆ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਧੋਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਮੌਤ ਇਕ ਸਥਾਈ ਪਲੇਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਨੰਤ ਕਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਰਿਸ਼ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਗੈਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ । ਯੇਆਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਰਾਂਸੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਤਰਕੀ ਦੇਵਤਾ, ਹਰ ਘਾਤਕ ਆਕਾਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਫਲਾਟ ਆਰਕਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਦਰਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ। ਯਾਅਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਪਤੀ ਵਿਚ, ਕਿਮੀ ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਪੰਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।