ਜਦੋਂ ਫੈਂਸੀ ਐਨੀਮੀ ਸੈਟਿੰਗ ਅਸਲੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੂੰਘਾਈ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗਲੋਬਲ ਲੋਕਲੋਰੇ, ਹਲਕਾ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਟੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ । ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਪਰ ਰਾਹ ਚੱਲੇਗਾ, ਪਰ ਤਾਪ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਮੂਨੇਟ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਬਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਜੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਤਰਤਰ - ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਗਲਣਿਆਂ ਦੀ ਗਲਣਕ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਖਾਲੀ ਰਾਊਂਡ ਜਾਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅੱਡੀ ਵਿਚ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅੱਡੀ ਵਿਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਡੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੀਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪੁਕਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖ ਦੇ ਸਕੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕੇ, ਇਕ ਅੰਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਨਵੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ ਰੁਕਦਾ ਹੈ।

ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਵਿਚ ਦਰਦ ਦਾ ਗਮ

ਖੋਜ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਫੈਂਸਟੀ ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਮ, ਕਾਹਲੀ, ਵਿਕਹਾਰ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਹੀਰੋ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਟਰੱਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਰੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਭੂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਗਲੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਕਾਮ, ਨਾਕਾਬਲ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਲਹੂ ਦੇ ਸਮਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਵਾਦਾਂ ਨੂੰ “ਕਿਹਦੇ ਹਨ," ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ - ਪੁਰਾਤਿਕਾਇਣ - ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਿਆਣ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਭੂਤ - ਖੰਡ ਵਿਚ ਫਸਣੂੰਘਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਢੇਰੀ ਨਾਲ ਸੁਆਵਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਗੁ

ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ:

ਗਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਇਕ ਚੀਜ਼, ਅੱਖ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਥਿਤ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ, ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ।

ਇਹ ਮੈਟਾਮੋਫਿਸ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਮਾਸਕ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਮ - ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੱਦੋਹਤ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਾਵੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ ਡਰਾਇੰਤਕ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਰੂਪ, ਪਰ ਇਹ ਆਰਥੀ ਲਿੰਬ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਉਹ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਉਹ ਸਰਾਪਤਵਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਭੰਡਾਰ ਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਸੋਸੀਟਲ ਇੰਕੋਓ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਰਥਕਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ [FT:0] ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਸਿੱਧੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ [FT:0] ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੰਬੂਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ। ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਬੇਘੜਪਤੀ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰਫਿਊਜੀ ਮੁਹਿਮਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਦੀ ਦੇਖੀ ਹੈ। "ਚਿੱਤਰ" ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੇੜ ਦੀ ਜੰਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਮਾਈਕਰੋਲ ਲੈਵਲ ਗਮ ਚੈਕ ਦੀ ਸਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦਾਦਿਆਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਵੀ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਪੁਰਾਤਨ, ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਆਸਨੀਤਮਿਕ - ਪਰਿਅਤਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਟੀਸਿਕਸਿਕਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਆਸੀਸੀ ਟੀਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਾਂ ਨੂੰ ਟੀਸਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਜੇ ਭੂਤਮਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਹਾਲੇ ਵੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀ: ਚਾਨਣ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸ਼ੈਡੋ ਅਤੇ ਮੌਸਮ

ਗਮ- ਫੋਕਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਅਕਸਰ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ । [FT:0] ਰੰਗ ਪੈਲਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਠ ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ, ਸੁਆਹ, ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ ਗਮਿਤ, ਨੰਗੇ ਗੈਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ, ਨਸ਼ਟੀ, ਨਰਮ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਗਾਣ ਨਾਲ ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਨਹਿਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੀ ਖਿਲਪਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਪਰ ਲਾਗੇ ਹੀ ਉਸੇ ਦੀ ਝੀ ਦਿੱਖਣਾ - ਇਹ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ - ਮੁੜ ਸੰਭਵ ਹੈ ।

ਮੌਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ, ਸੈਂਕੜੇ, ਸੈਂਕੜੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ ਮੀਂਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖ਼ਾਸ, ਇਕ ਅਜੀਬ, ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਣਮਾਲਾ ਸ਼ਾਇਦ [FT:0] ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ [FT:0] ਸੂਰਜੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਹੈ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਲ ਨੂੰ ਧੁੱਪ ਧਮਾ ਕੇ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਢਕਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਜਾਵਟਣਕਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਲਾਣਕ, ਪਰਾਪਣਕ, ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਦ ਹੈ, ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸੁਆਦ, ਤਾਂ ਝੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਝੂੰਭੇ ਦੀ ਸਜਾਵਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਤ ਹੈ ।

ਗਹਿਰੀ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰਾਪਿਤ ਸਾਥੀ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੋਝ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਅਜੀਬ ਨੀ ਆਤਮਾ ਅਪਮਾਨਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਅਲੇਮ, ਅਜੀਬ, ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਸਰੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਢੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।