Table of Contents

ਇਨਮੀ [FLT] ਨਾ ਕੇਵਲ ਹਾਈਪਰੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਾਟਸ ਹਸਤੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਅਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਜੀਬ ਗੇਟ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗੇਟਰ, ਗੇਟ, ਅਤੇ ਵੈਪੈਂਸੀਤਰਤਰਤਰੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਲਟਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਅਸ਼ਲੀਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਇਹ ਲੇਖ ਅਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ: FLILSIL [FL] ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਜਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਦਲਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਐੱਫ਼. ਸੀ.

[FLT] [FLT] ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਕਟੋਟੇਲੀ ਫੈਸ਼ਨ ਨਾਲ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸਿੰਡੇ, ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੇ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਗੜਬੜ ਕੇਵਲ ਸਟੈਂਪੀਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ, ਨਾਓਬਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹਾਰੋਕ ਨਾਲ ਪਿੱਠਦਾ ਹੈ । ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਝੂਸ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਨਾਲ ਢੇਰੀਆਂ ਅਪਕਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, [FLCL] ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਟੁਕੜੇ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਓਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਅੰਦਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣ - ਇਕਰਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ, ਅਨੁੰਤਿਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਫੇਡ ਫਰੈੱਡ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਕੀਕਤ

ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਨਦੀ [FLT] ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫੱਟੇ ਫੱਟਣ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ । "Medicica" ਪੌਦਾ, ਇਕ ਲੋਹੇ ਵਾਂਗ ਲੋਹੇ ਦਾ ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਘਾਤਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ - "ਟੈਸਟੈਂਟਨ", ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੈਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮਨ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ, ਵਾਇਰਾਨਾਮਿਕ, ਅਤੇ ਨਾਈਸ - ਨੈਪਲ - ਪ੍ਰਸੁੰਤਕਣਕ, ਆਪਣੇ ਆਪੇ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਨਾਟੋਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਬੱਸਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਝੂਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਝੱਟ ਝੱਟ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ [FT:0] ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਫਿਰ, ਸਮਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਜਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੰਤਰ- ਪਾਠ ਅਤੇ ਪੋਪ- ਕੁਲੱਚਰ ਕੋਲਿਜ

ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸੋਮਾ [FLT] ਹੈ [FLT] ਮਿਥਿਹਾਸੀ ਅਨੁਪਾਤਤਾ, manga, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੂਝਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਗਤੀ ਉੱਤੇ [FT:2] ਲੂਨ II [FT:2], ਦੱਖਣੀ ਪਾਰਕ ਸੈਮਲੀਟ ਸ਼ੋਫ਼ਿੰਗ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਕਿੰਗ ਬੱਲ ਦੇ ਅਭਿਆਸਣਿਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਅਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲਣਣ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤਮਿਕਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।

ਚੋਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਜੋਂ ਅੱਖਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਅੱਖਰ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਕਾਊਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ आकार ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ, [FTCL][FL][FT:1]] [FLL]] [SL]]] [NDDRORATUR] ਵਿੱਚ ਟੰਗੀਆਂ, ਦੰਗੀ, ਸੱਟ, ਸੱਟ, ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨੌਟਾਨਾਨਾਬਾ: ਰੇਸ਼ਮ - ਹਾਰੋ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਆਰਥਿਕ

ਨੌਟਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਅੱਖ ਹੈ - ਇਕ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਸਬਾਲ ਖੇਡਣ ਲਈ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਲਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਹਰੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ (ਅੱਤਵ - ਇਕ ਰਸਾਇਣ) ਦੇ ਕਾਰਨ (AO) ਦੇ ਗੁਰੂਗਵਾਅਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਠੇਸ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਮੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਜੰਗ ਲੈਂਸਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਲੈਂਸਿਸ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ, ਜਨ- ਪੌਲ ਸਰਟਰ ਵਰਗੇ ਤਰਕ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨੌਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਬਾਂਸ ਦੀ ਬਾਂਹ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਮਾਸੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਹੱਚੁਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੱਟੀ: ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਲੈਕਟਰਕ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਨਾਫੈਨੈੱਟ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨੈੱਟੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਰੂਕੋ ਹਾਰੂਰਾ: ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਕਾਰਨ

ਜੇ ਨਾਓਟਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੀਰੋ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਰੂਕੋ ਦਾ ਵਾਸ਼ੇ ਦਾ ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੀਲੇ ਵੇਸਪਾ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਖੱਡੇ ਦੀ ਖੱਬੀ ਰਿਕੈਕਰ ਬਾਸ ਗਿਟ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਦੁਗਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਗਲੇ ਦੂਹਣੇ - ਤਰਕਕਕਕਕ - ਮੇਅਰਲਰ - ਪੁਲਾੜ - ਲਿੰਬਵੇਂ ਦੇ ਤਰਤਰੀ - , ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਨੈਰੋਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਡਾਗਨੈਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਅੱਡੇ ਉੱਤੇ ਅੱਡੀ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈੱਟੀਕਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕੈਕ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨ ਹੈ? ਉਹ ਅਪਤਮੂਸਿਕਸੈਂਸੀਮਿਕਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਰਵਾਹੀ ਹੈ?

ਫੀਲੋਫੀਸਤਾ ਨਾਲ, ਹਾਰਕੁਟੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਅਕਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਅਜੀਬ ਰਚਨਾ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਰੂਕ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨੌਟ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਜੁਆਨੀਣ ਨੂੰ ਵਾਗਣ ਲਈ, ਕਿ ਇਕ ਵੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਫਾਹੀ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਾਮੀ ਸਮਮੀ ਜੀਮਾ: ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਅਤੇ ਵੋਇਡ

ਨਾਓਟਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਚੇਨ ਦੀ ਗਲਿੰਗੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਸਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਓਟਾ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੋ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਨਾਓਟਾ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਲਿਮਮਾਰੀ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ । [FT:0] ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ [FT:1] [T:]] [T:]](TD:SC]] ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ (ਜੋਡੌਬ੍ਰਾਬਸੈੱਟ) ਦਾ ਤਰਫ਼ਸਪਣ ਨਾਲ ਨਾਓਟੀ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਓਟਮੀ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਢਾੜਨਾ - ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਵਾਸਪਣਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਦਰਦਨਾਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਸੀ ਵੈਕਟਰ ਫਰੈਂਕਲ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਅਰਥ ਇੱਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵ ਡਰਾਇਵ ਹੈ; ਮਾਮੀਮੀ ਨੇ ਇਹ ਗੱਡੀ ਗੁਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅੱਗ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। [FL][FL]] ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਿ ਉਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਅਮਰਾਓ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ

ਆਪਣੇ ਨਕਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਚਿਕਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਬਾਲਗ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰੂਕੋ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਹ ਨੈਟਾਟਾ ਹਾਰੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹਾਰੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ । ਅਮਰਾਰਾ ਦਾ ਡਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਅਕਦੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨੀਸ਼ਬਾਜ਼ਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਨਲੇਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫ਼ਲੋਸਕੀ ਮਹਿਲ: ਅਬਦ - ਨਗੋ, ਅਬਦ - ਨਗੋ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੋਸਟ - ਪੁਸਤਿਕਾ

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਆਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਤੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FL:0] [FLCL] ਕੋਈ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਜੀਬਤਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀ ਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਲਈ ਪਦਿਅਤਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪੜਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਣਦਾ ਹੈ ।

موجودਪਕਵਾਦ: ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ

ਨਾਓਟਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ - ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਠੋਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਓਟਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਇਹ ਔਖੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਹੈ । ਨਾਓਟਾ ਦਾ ਪੁਕਾਰ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹੌਰੂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਰੋਬੋਟ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਡਿਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਵੇਂ ਔਖੇ, ਪਰ ਔਖੇ, ਔਖੇ, ਪਰ ਔਖੇ, ਪਰ ਛਿੱਦਲਾ, ਸੁਤਬਦੂ ਹੈ ।

ਸਰਲ ਸਿਲਮ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਓਟਾਆ ਆਟੇਟਸਕ ਨਾਲ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ N.O. ਚੈਨਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੋਈ ਮੁੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ [FT:0] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ [[FT:0] ਹੈ। ਉਹ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਭਰਨ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਪੂਰਤ ਅਤੇ ਨਾਤ ਹੈ।

ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਵਾਦ: ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ

ਅਬੁਰਡੀਮ, ਕਾਸਮਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕਾਸਮਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ [FLT] ਦੀ ਧਾਰਣਾ] ਦੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਚੁੱਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਜਵਾਬ, ਘਬਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਘਬਰਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੂਰੂਕ ਬੇਕਾਰ ਹੈ: ਉਹ ਤਰਕਕ ਦੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਗਲੈਕਸੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਪਿਛੋ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਬੋਟ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨੈਪੂਟ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮਖਬਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ।

ਹੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ: ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ

[FLT] [FLT] ਪੋਸਟ ਅਧਾਰਿਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੀਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟ੍ਰੈਪਲਾਂ ਵਿਚ ਜੁਆਇੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਪਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਨੂੰ ਰਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਲ: ਨਾਟਾਟਾ ਤਰਲ: ਨਾਓਟਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਹੱਈਤਰ ਨੂੰ ਵਾਰਤਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ - ਇਸਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਹਾਏਟ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਹਾਏਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ, ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ।

ਮਾਬੇਸ ਦਾ ਕਸਬਾ ਆਮ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਪੇਪਰ ਦੀ ਨਕਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਹੇ- ਸ਼ੈਡ ਮੈਚੀਕਨਿਕ ਪੌਦੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਕਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ । ਪੌਦੇ ਦਾ ਟੀਚਾ - ਟਾਟੈਨਟ ਵਾਟ-ਸੈਂਟ ਵਾਟ-ਸੈਂਪਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅੰਤ ਤਕ ਨਾਓਟਾ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਤਰਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਪੁੱਟੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਹੇ ਮੈਗੈਡੀਆ (F1: ) ਪੋਸਟ੍ਰੇਫੋਨਾਈਜ਼) ਪੋਰਟ(FL) ਦੇ ਪੋਰਟ) ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਕਲੀ (STIF) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚੋਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਆਡਟੋਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ

[FLCL] ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗੀਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਰਣ ਹਨ ।

ਸੁਰਤਯੋਗ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲਿਕ ਚਿੱਤਰ

ਹੱਥ ਡੀਲੇਨ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ, ਕੂੜਾ ਤਰੰਗੀ ਲਾਈਨਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਊਥ ਪਾਰਕ-ਸਟਾਈਲ ਕਾਟਟ-ਸੁੰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੈਪੂਲ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਓ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲੀ ਰੋਬੋਟ ਵਿਲੱਖਣ ਦੂਣ ਹੈ: ਉਹ ਕਾਰਕ, ਪਰਾਜਿਕ, ਪਰਾਜਿਕ, ਜੋ ਕਿਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਾਲਗ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲ ਵਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਿਕ, ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਜੀਬ-ਚਿੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹਨ।

ਲੋਹੇ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਸਵੀਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਧਨੀ ਹੈ । ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਮੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਮੈਕੈਨਿਕਾ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ । [FL:SL] [FT:0] ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ [FL] [FT][FT]], ਿ ਨੱਜੀਤਾ, ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤਪਤੀ ਬਣਦੇ ਹਨ । "ਸਰੀਰ" ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਜਵਾਨੀ, ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਅਤੇ ਸੁਰਾਨੀ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ, ਅਪਾਹਜਨੈਸਟੀਅਮਿਵਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਜਾਈਪ - ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗੀਤ

ਇਹ ਸਾਊਂਡ ਟੈਂਕ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਰੌਕ ਬੈਂਡ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ , ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰੀਬੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੀਤਾਂ ਵਾਂਗ, “ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਉੱਤੇ,” ਅਤੇ "ਹਾਈਬਰੀ ਰਾਊਂਡਬੋਈ" ਵਾਂਗ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕੰਮ ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬੈਂਡ, ਰਾਕ ਗੈਰ ਗੈਰ ਗੈਰ ਦੀ ਗੱਦਾਰੀ ਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਧੁੱਧ, ਗੈਰੀਆਂ ਦੀ ਧੁੱਦੇ, ਅਤੇ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਢੂੰਦਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਹਾਰੂਕ ਦੀ ਧੱਕੀ ਦੀ ਧੱਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢੋਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਿਖਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਨਾਯੋਟਾ ਬਤੀਤ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਦੇ ਫਜ਼ੂਲ ਐਲਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਲੰਬਾ ਬੱਦਲ ਦੇ ਬੋਲ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੀਤ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀਕ ਕਥਾ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਾਜ ਹੈ: ਵਿਜੇਤਾ ਜਾਂ ਹਾਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਦਲੇਰ ਹੈ।

ਪਿਲਾਤੁਸ

ਮੈਡੀਕਲ ਮੈਚੀਨਾ ਲੋਹੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ,, ਦਹਿਮ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ “ਘਰਦੇ ” ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਹੇ [FT:0] ਸਿਸਟਮ [[FT:0]] ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰਲੀ ਦਬਾਨ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਬਾਉ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਬੱਦਲ ਅਕਸਰ ਧੂਪ ਦੀ ਝੂੰਢ ਨੂੰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਗੜਕਣ ਦੀ ਵਾਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਇਰਾਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਨਾਟੋਟਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਹਾਰੂਕੋ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਸਟਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਮਸ਼ੀਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ [FT:0]L] [FL:L] [FL]] [SL] ਨੇ ਨਾਕਾਬਲ, ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ, ਅਤੇ ਨਾ-ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਗੱਭੇਰੀ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਚੋਓਸ ਨਾਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰਤਵੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਦਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ

[FLT]] ਕਸਬੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਬੇਸ ਦੀ ਕਸਬੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੋਬੋਟ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਅਤੇ ਹਾਰੂਕੋ ਨੂੰ ਅਟੈਮਸਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਫੇਰ ਆਉਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਟਾ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਇਕ ਹਲਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਸਤਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਅਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਸਤਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਖੂਬ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਡੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ, ਸਥਿਰ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ [FL:0] [FLCL] ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਅਰਥਪੂਰਣ ਵਾਧਾ ਅਕਸਰ ਢਿੱਲ, ਅਪੜਦਾ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਕਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਸੰਗੀਤ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉੱਗਦਾ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ [FLCL] [FLT][FLT][FLT][FT:1] ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਇੰਡੀਕੇਟਰ ਉੱਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ [FTT:2], ਪਰ ਪੀਲਾਜ਼ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਨਾਲ ਟੀ. ਐੱਮ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਐਮ. ਐਮ. ਐਮ.ਮ. ਨੈਨ. ਨੈਟਲਜ਼ਿਕਜ਼ ਨੈਟਵਰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ - @F: ਟੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਟੀ. ਐੱਮ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ.