ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਦੀ ਦੁਗਣੀਤਾ: ਯੂਕੀ ਸੋਹਮਾ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯੂਕਿ ਸੋਹਮਾ

ਦ ਜੂਡੀਆਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਰਾਟ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਚੀਨੀ ਸੂਡੀਆਕ ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਕਿ ਸੋਹਮਾ ਲਈ, ਰਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਰੱਟ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ - ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਚਤਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਤੱਤ ਯੂਕਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਲੰਬਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਭਾਣੇ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਟ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਯੂਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਕ ਜੁਗਤ ਹੈ - ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤ ਸੂਵੀਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਪ੍ਰਸਤਾਪ, ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ, ਪਰ ਇਹ ਮੁਹੱਧਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੁਹੱਧਾ, ਉਹ ਮੁਹੱਦਮਾ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਤਮਤਮਤਮਤਮਤਾ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਵ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰੂੰਤਮਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਜਿਊਨੀਨੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਯੂਕੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਜਕੜ ਕੇ ਜਕੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਲਾਜਵਾਬ, ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਨਰਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਲੱਛਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਤਵੰਤਵਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ: ਇਹ ਸਰਾਪ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ?

ਯੂਕਿ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਅਪੌਸਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ । ਸੋਹਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਭਾਂਡੇ ਹਨ । ਯੂਕਿ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਕੀ ਨੂੰ ਅਕੀਟ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਟਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਤਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਅਕੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕੱਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਘਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹਮਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਕੰਧਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਨਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਰਾਟ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਛੋੜਣ ਦੇ ਵਾਸਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਿਸਮ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ । ਯੂਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ । ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੌਲ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਵਰਤੋ - ਇਕ ਸਹੇਰੀਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਇਕ ਤਜਰਬਾ - ਕਿਸਮ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਜੱਦਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਬਰਾਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵ - ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵ - ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੂਸ਼: ਅੰਦਰ ਲੜਾਈ

ਯੂਕਿ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅੰਧਕ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬਾਈਨਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅੰਧਕ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਲਈ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅੰਧਕਾਰ, ਉਸ ਦਾ ਡਰ, ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੀ - ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ - ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਗੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਆਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਰੂਮ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ: ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਯੂਕਿ ਦਾ ਚਾਨਣ ਵੱਡੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕੀਟੋ ਦੀ ਅਣਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅੱਗ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਖਤਤਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਮਾਂ-ਪਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮਾਂ - ਬਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ; ਇਕ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਵਿਹਲਾਸ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਣਾ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਚੁੱਪ ਬਦਮਾ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਬਿਰਛੇ ਵਿਚ ਬਿਰਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਉਮੀਦ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਝਦਾ ਨਾ ਵੇਖੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸਭਾਪਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਸਕ - ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ, ਯੋਗ ਰਾਜਕੁਮਾਰ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੁਨਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਨਸਲੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀਪਤਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਕੂਰਾਬ ਦੇ ਮਾਸਕ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਮਖੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੁਰੰਗ ਵਿਚ । ਉਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਖਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਹਨੇਰਾ: ਡਰ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ

ਯੂਕਿ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਘੜਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨਕਲੀ ਹੋ। ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝੁਕੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਅਕਟੋ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬੇਚੈਨੀ ਕਿਓ ਸੋਹਮਾ ਨਾਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਓ, ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਬਾਹਰੋਂ, ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਬਾਹਰੋਂ, ਪ੍ਰਬਲ, ਜੋਸ਼, ਅਤੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਰਾਟ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕਿਓ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਆ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਲੜਾਈ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਣੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਸੀ, ਕਿਆ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਖ਼ਾਇਤ ਦੀ ਜੰਗ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ: ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਦਾ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਗਜ਼

ਜੇ ਜ਼ਿਡਿਆਕ ਸਰਾਪ ਯੂਕਿ ਦੀ ਕੈਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਭੰਗਣ ਵਾਲੀ ਭਿਆਨਕ ਭੁਚਾਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਤੱਤ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਘਾਤਕਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਟੋਰੂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਯੂਕਿਥ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੋਰੂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਂ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਭਾਰੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਵਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਥਰਥ ਦੀ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਵਹਾਉਣੇ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦਾ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੋਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਜਾਦੂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਖੰਡ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਤ, ਅਕਟੋ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਬੰਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲਾਮਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਕਾਨਸੈਂਸਲ ਉਸ ਦੀ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗੋਡੀਆਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਕਿਆ ਸੋਹਮਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈ । ਕਾਕਰੂ ਮੰਜ਼ੇਬਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਕਸਰੂ ਮੱਦਲਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜਨਸ਼ੀਲ ਹੈ । ਯੂਕਿਸ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਦੋ ਤਾਜ਼ੀਆਂ, ਦੋ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀਆਂ, ਦੋ, ਦੋ, ਦੋ ਗੁੰਝੂਆਂ, ਇਕ - ਦੋ, ਦੋ ਗੁਸਤਾਵੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਚੀ ਕੁਰਸੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੁਕਸਦਾਰ ਮੁੜ-ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਕੋਪਣ ਦੀ ਦਰਸਾਦੀ ਹੈ, ਯੂਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ, ਨੁਕਸੀਆਂ, ਨੁਕਸੀਆਂ, ਗਮਦਰਦਪੁਣੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਵ - ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਵਣਕਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਟ ਦੀ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਨੁਚਿਤ, ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤ ਸੂਪ ਵਿਚ ਚੀਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਤਾ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀ ਬਣਤਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਯੂਕਿ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀਤਾ

ਯੂਕੀ ਸੋਹਮਾ ਦਾ ਤਰਤੀਬ -ਪਤਪੂਰਨ ਸੂਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰਸਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ, ਯੂਕੀ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਉੱਤੇ ਸੁਆਹਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਵਧੇ । ਉਹ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ, ਸੌਖੀ, ਸਹੇ ਦੋਸਤ - ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ"।

ਉਸ ਦੀ ਚੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੁੰਗਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਿਓ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਕੀਟੋ ਦੇ ਮਨੋਰਥਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਹਲਕਾ ਪਲ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਹਲਕਾਤਾ, ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਅਕੀਟੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਅਤੇ ਬੇਵਨਾਤਤਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਕਿ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਡੀਮੀਥੋਲੋਆਗ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ "ਸ਼ੁੱਧ ਟੁੱਟੇ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਜ ਲਈ ਬਾਰਡਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਚਾਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਿਰਮਲ, ਨਿਰਮਲ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾ ਸਮਝੋ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ, ਪੂਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

"Froits picture" ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਗੁੱਝੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਯਾਈਕੈਮ ਸੋਮਾ ਅੱਖਰ ਪਰੋਫਾਇਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅੰਮੀ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ [FT:2] ਉੱਤੇ ਪੜਦਾ ਫਲਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ [FT:L3] ਦੀ ਇਕ ਸੈਰਤ ਦੀ ਗੰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੋ ਵਾਰ ਦਿੱਖੀ ਤੱਤੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗੈਸ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਗੈਸ - FLTTDURES [FT] ਲਈ seDELT: seDURESTIORS [F] seDUREDIORSDUESDIONDS [FOREDION] ਲਈ ਗੈਂਸਡਿਵਿਤਮ- ਫਾਇੰਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ