ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਚੁਣੀ ਗਈ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਤਪਤ

ਕਿਰੀਟੋ ਦੇ ਹੋਸ਼ੇਆ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਵਾਇਰਲ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਬੀ ਉਸ ਵਹਿਮੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ । ਐਕਸੀਮ ਚਰਚ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ, ਮਾਨਵ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡੀਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੱਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਣ ਦੇ ਇਕ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਜੀਵੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਧਿਤ ਇਕ ਤਰਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤਕਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੂਮਿਕੰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਸੁੰਤਕਕ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ ।

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ । “ਪਵਿੱਤਰ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪੁੰਤਿਅਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਾਠ, ” ਇਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਪੁੰਤਿਯੁਸਾਂ ਦੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਅਦੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਗਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦ ਦੈਰ - ਮੁੰਡੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦੋ - ਮੁਕਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੜਾਈ - ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੂਪਤ - ਇਕ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਤੋਂ ਰੀਪਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੁਗਤੀਨੀਨੀਨੀਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੁਗਤੀਨੀਤੀ ਨਾਲ ਸੰਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਆਰੰਭਕ: ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕੁਇਨੇਲਾ ਦਾ ਇੰਟਰਪਸ਼ਨ

ਕੁਇਨੇਲ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਵਿਚ ਸੀ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫਲਟਲ ਲਿਪ ਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਇਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਨਾਈਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਲਈ ਖ਼ੂਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਾਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਦ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭਵਿੱਖ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇਗੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੋਡ ਵਿਚ ਮੈਕਰਿਜਮੈਂਟ

ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨੀਂਹ ਸੀ । ਕਿਰੀਟੋ, ਆਪਣੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੇ ਛਿੱਦਣ ਉੱਤੇ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ, ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਿਕੰਮਾ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਮਿਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਸੀ: ਅਫ੍ਰੈਸਿਕੀਅਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਤੀ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ: ਦੈਸਟਿਨਿਸ ਇੰਟਰਟਰਵਿਊਡ

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਕਦਮ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਿਟੋ, ਯੂਗੇਓ ਅਤੇ ਐਲਿਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਾਗਰਿਕ ਕਵੀਨਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਨਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਣਾ ਹੀ ਹੈ ।

ਕਿਰੀਟੋ: ਨਾ ਤਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਕਮਾਲ

ਕਿਰੀਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਊਰੀਆਈ, ਐਲੋ, ਅਤੇ ਜੀਗੋ ਤੋਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੋਏ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਨੈਸ਼ਨੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧਾਨੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਕਿਰਿਟਟੋ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕੀਰੈਸਟੀਟੋ ਦੀ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਯੂਗੋ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਯੂਗੇਉ: ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ

ਯੂਗੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰਤੀਬ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਹੈ । ਰੂਲਡ ਵਿਚ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਜੀਵਨ - ਐਲਿਸ ਜ਼ੂਬਰਗ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣ ਗਈ । ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤੜਕੇ ਵਿਚ ਵੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਯੂਜੀ ਦੇ ਵਾਲਮੇਰ ਦੇ ਵਾਲ਼ੇ ਇਕ ਸ਼ਹਿਦਬਾਲੌਕ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੂਗੋ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਵਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਤੀਜ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਆਪਣੀ ਤੀਬਰਤਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤਰਕਤਮਤੀਜੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਅਵਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪੁੰਗਤਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਐਲਿਸ ਸੈਨਤਸਿਸ ਤੀਹ: ਵਿਰੋਧਤਾ ਦਾ ਜਨਮਦਾਨੀ ਯੋਧਾ

ਅਲੀਸ ਦੀ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਰਚ ਦਾ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਾਈਸ ਨਹੀਂ । ਐਲਿਸ ਸੈਂਸਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੇਗਾ । ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ - ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਯੂਗੋ ਅਤੇ ਕਿਰਿਟੀਟੋ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਟੈਬ ਸੂ ਸੂ ਲਿਪਡੈਂਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ । ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੱਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਭਵਿੱਖ - ਪਰਤਰੀਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਰਾਪਿਸ: ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਲੀਸਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਧਾਰਤ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਭੂਗੋਲਿਕ - ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਖੇਤਰ) ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਗੈਬਰੀਲਈ ਮਿਲਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਿਤ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਸਵੈ - ਨਿਰਬਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਅਸਲ ਜਾਂਚ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਟਰਟਲ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ । ਅਮਰੀਕੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਆਰਥਿਕ ਆਵਾਜਿਕਤਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਆਵਾਜਿਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ “ਅੰਦਰਤਾ ” ਇਕ ਘੋਰਤਾ, ਸਿਆਦ, ਤਕਨਾਸ਼ਕਤਾ, ਤਕਨਾਲੋਜੀਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਜੀਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੋਜਨ - ਪ੍ਰਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣ - ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਊਜ਼ਿਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿਰੀਟੋ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਗੱਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਨੈੱਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਹਕੀ ਜਾਨਾਂ

ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ: ਅਲੀਸਾਈਜੇਸ਼ਨ ਨੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਕਿੰਤਮ -ਤਾ ਬਾਰੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਲਸਲਕਟੀਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ਿਆਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੋਡ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਟਾਬਿਨ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਪਰ, ਅਤਰਾਂ ਦੀ ਮੁਕੰਮਤਾ, ਅਭਿਆਸੀਰਤਾ, ਤਰਕ - ਲਿੰਡਾ, ਤਰੀਨੈਨ, ਤੀਬਰੀ, ਅਖੀਜੀਦ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਣਕਕਕਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ।

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਗਾਰੰਟੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਬੰਦ, ਦਿਆਲਗੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਟੀਟੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਲੀਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਵੈ - ਨਿਰੋਧਾਰਿਤ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਇਕ ਅਲੌਕਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਾਸ਼ - ਨਿਆਣਕ - ਪਰਿਵ - ਵਾਜਕਕਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੂਸ਼: ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਡਾਢਾ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਬਾਈਨਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕਾਲਾ ਖੇਤਰ ਗੈਪੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਟਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ “ਅੰਦਰ ” ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਪੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸ਼ਾ, ਗੈਬਰਾ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਆਗੂਆਂ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਸਲੀ ਹਨੇਰੇ, ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਅੰਦਰਕ ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ “ਦਲਕ ” ਹੈ, ਅਤੇ“ਤਰਾਤਮਿਕਤਾ, ” ਅਤੇ“ ਅਪਮਿੱਖਤਾ ਹੈ । ” ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅਲਾਸਕਾ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ

ਅਲੀਸਾਈਜੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਾਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸਲੀਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ । *ਨਾਰਟੋ * ਜਾਂ * ਵਰਗੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਐਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਦੀ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਪਛਾਣੀ - ਪਛਾਣ ਇਕ ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਪੁੰਗਰੇਵਨਿਕਵਾਦੀ ਪੁੰਗਰਾਤੱਤਵਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੱਜ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪੁਰਾਜਨਕ ਪੁਰਾਤਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਪੁਰਾਜਨਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਫੈਨਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਰ ਕੁਇਨੈਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਯੂਗੇਓ ਅਤੇ ਕਿਰੀਟੋ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਮੱਗਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਦੋਵੀਂ ਤਲਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਈਟਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ । ਇਹ ਮੰਗ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕ ਏਜੰਸਰੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।