ਗੋਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ: ਕਾਲੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ, ਘਟਸ, ਕਾਲਾ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਦਮਾ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਕੇਨਟੋਰੋ ਮਿਬਰਾ ਦਾ ਮੈਗਮੁਨ (FT:0), [FT:0], ਇਕ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾ ਦਰਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਯੋਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਪਿਸ਼ਾਬੈਂਸਲ ਦੇ ਦਰਮਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰਤਰਣ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਲ - ਇਕ ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਕਤਮਿੰਤਕ ਦੇ ਕੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਅਪਤਵਿੱਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂਦਲਤਵੰਤਵੰਤਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੁੰਗਰੇਤਰਣਣਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ

ਕਾਲੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਬੇਕਾਰ: ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਟਰਮਿਕ ਉਤਪਤ

ਗੁਟਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੋ ਦੋ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨਾਥ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ । ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਜਨਮ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਹੇਠ ਆਈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਸ਼ਿਉ ਦੀ ਮਾਂ, ਗੈਮੂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਰੇ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਮਰ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਉ ਦੀ ਪਿਛੇਰੇ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕੜਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਿਛੋ ਦੀ ਪਿਛੋ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਈ ਨੂੰ ਵਿਛੋਹਲ ਨਾਲ ਵਿਛਲਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੂਤਪਿਤਨੀਨੀ ਦੀ ਜੁ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਜੁ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਸੀ ।

ਸੁਨਹਿਰੀ ਏਜ ਓਪਨ ਗੁੱਟ ਦੇ ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ । ਹੌਕ ਦੇ ਬੈਂਡ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰਤਿਕ ਗ੍ਰਿਫ਼ਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਗੁੱਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡਿਆ, ਇਕ ਹਾਕਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਐਕਲਿਪ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਭੂਤਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪਿਛਤਰਤਰ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਗੁੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਆਕਾਸ਼ - ਕਾਢ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਅ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਵਾਲੀ ਜਨੀਅਸ

ਗੇਟਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਇਕ ਘਟੀਆ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਰੈਗਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕ - ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ, ਹਿੰਸਕ ਸੂਲਿੰਗ ਸਟਾਈਲਿੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਰਣ - ਅਤੇ ਵਿਕਤਿੱਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸਪਕਨ ਲਈ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਟੇਕਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । [F] ਕਾਗਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕਿਲਾ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । [FLT:] ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਨੁਕਸਦਕਾਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਲੱਡੀਆਂ ਦੇ ਬਲੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਘਣ, ਕੇਵਲ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਬਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਬਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਲਈ, ਇਹ ਅਲੌਜ਼ਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਲੌਧਾਪਣਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਭੂਤਪੂਰਨੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ

ਇਕ ਛੋਟਾ ਯੋਧਾ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਕਵਾਦੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਖੱਬਾ ਖਰਬ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚੂਕ - ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੂਕ - ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਰਸੂਲ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਨੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਲੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੁੱਗੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀਮ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁੰਜੀਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਿਫਾਜ਼ਤ

ਗੁੱਟ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸੈਰਪੀਕੋ, ਸਰਾਈਡਰੋ, ਸ਼ੇਅਰਕ, ਅਤੇ ਈਵਲੇਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤਕਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਲੀਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਟਾਕ-ਅਧਿਅਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਕਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਫੈਰੈਨੈਸ ਦੀ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਹੌਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ । ਗੈੱਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਨਾਸ਼ਣਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਨਾਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਢਾਲਪਣਕਣਕਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢੇਤਰੀਆਂ ਦੇ ਢੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਤਕਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀ ਦੇ ਢੇ ਨਾਲ ਸੰ

ਸ਼ੋਰ ਵਿਚ ਚੀਕੀਆਂ: ਗੇਟਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਕਾਲੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਬਲ ਦੋ ਡਬਲ-ਧਾਰ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਘਣਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ

ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਗੁਟਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਤਰੀ ਕਾਸਕਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਮੇਨਲ ਨਾਲ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਵਿਚ ਬੱਝਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਰਮਿਆਨ ਜੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਬੇਕਸੂਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵੈਰੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਫਸ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹੀ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਫੇਕ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਡਰ

ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਦਮਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਗਮਬਿਨੋ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਫੀਥ ਦੁਆਰਾ ਭਰੋਸਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਗ੍ਰਿਫੀਤ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਾਲ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੁੱਛਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਬਾਰਬਰੀਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਹੁਣ ਲਈ ਝੂੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਪਤਕ ਨੂੰ ਢਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਨੈਂਦੂੰਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਗੁੱਟ ਇਕ ਕਾਮਿਕ-ਬੁੱਕ ਸੂਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਜ਼ੂਲਤਰਤਰੀ ਤੋਂ ਮੁੜਿਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ। ਬੇਸਰਕਰੀ ਆਰਮੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਥੇਰੇ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਜੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੇ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ ਭਿਆੜਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਰਘੜ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਢਿੱਡਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਆਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਵਟ ਦੇ ਢਿੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੱਧੀ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਘਟੀਆਤਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭੂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੱਥ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਗੁੱਟ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ “ਗੱਦੋਸ਼ਕ ” ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਨਾਈਟ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਹਾਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿੰਸਾਬ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਢੇਰ: ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਠਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ।

ਡਰਾਮੇਲਰ] ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਹੇ ਦਾ ਢੱਕਣ ਇਕ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ । ਗੇਟਸ ਦਾ ਇਹ ਦਵਾਈ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ (ਸੱਤਵੀ, ਅਪਾਹਜ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲਾਜਵਾਸੀ ਤਰਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਨਾੜੀ ਦੇ ਬਲਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਨਾਲ ਢਕਣ ਨਾਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਲੌਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੋਭੇਸ਼ੇਸ਼ਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਭੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੇ

[Cannon Arm]: ] ਉਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀਕ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਵਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ । ਗੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਹੱਥ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਹੱਥ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਈਬਲੀ ਸਿਸਟਮ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਾਸਬਿਊਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਣਕਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਤੋਂ ਪਿਛੋਕਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ।

ਬੇਰਸਰ ਆਰਮੋਰ: [FLT:] ਇਹ ਸਰਾਪ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਕ ਦੀ ਤੀਜਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਹਿਮੀ ਰੰਗ- ਦਿੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਾਫ਼, ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਪੱਖ, ਕੋਪਦ, ਕੋਪਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ: ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ, ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਗੁੱਟ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮਾਮੂਲੀ ਸੰਘ

ਬੀਅਰਰਕ [[FLT: 1]] ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ।

• [FLT] ਫੇਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਚਾਰ: ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਇਕ “ਗੁੱਗਬਾਜ਼ ” ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਜਤਨ, ਤਰਤੀਬੜ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਵਹਿਣ, ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਧੁੱਧ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬੇਵਫ਼ਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
• [FLT] ਸਰਿਸ਼ਟੀਮਿਥ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਘਾਤਕ ਆਤਮ-ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸੁਹਾਵਤ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸ਼ੈਲ ਹੈ। ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਰਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਥਾਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ - ਨਾਉਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ।
• [FLT] ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੇਖਾ: [[FLT:] ਗੁੱਟਾਂ ਨੇ ਬੇਕਸੂਰ ਹੀਰੋ ਹੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ, ਅਡੋਨਿਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ। ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੈਕਲ ਦੀ ਬਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਹੈ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਮਿਰਾ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢਿਆ, ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੀਮ ਸੈਂਟਰ ਉੱਤੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਤਰਕ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] [FT:0] ਨਿਊਜ਼ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਫੀਚਰਾਂ ਉੱਤੇ ਗੈੱਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰਗ੍ਰਸਤ ਪਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਟ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਸ ਦੀ ਵਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਸਦੀ ਹੈ ।

ਜੀਉਂਦਾ ਦੋਸ਼: ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ

ਗੁਟਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਵਰ-ਸੋਲਿੰਗ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਲਹੂ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਯਾਦਤਮਤਾ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਲਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਹੈ: ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਲਫਲਮ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਸੁੰਨਤ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਗ੍ਰੈਥ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੀ, ਨਾੜੀ ਤੰਤਰੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਕਮਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਹੈ। ਐਲਫਲਮ ਸਮੈਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਸੁਰਤਮ ਦੇ ਢਾਲਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੈਸਟੈਂਸ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰੇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਗੇਟਸ ਏਮਿਊਟਸ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ - ਜੀ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਗ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਿ ਨੱਘੀ ਫ਼ੌਜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਬਲਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਭੰਨੀ ਹੈ, ਚੀਕ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਚੀਰਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਬਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਲੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੂੰਜੀ ਦੀ ਢੇਰੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੂੰਜੀ ਹੋਈ ਗੂੰਜੀ ਦੀ ਢੇਲੀ ਦੀ ਢੇਰੀਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇਰ ਦੀ ਗੂੰਜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਲ ਵਿਚ ਗਲਪਣ ਦੀ ਢਿੱਚਦੀ ਹੈ ।

ਮੀਰਾ ਦੀ ਪੱਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪੜਦਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਗੁੱਟਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ।