ਸੰਸਾਰ [:Creators] ਅਨੇਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸਯੋਗ ਸਥਾਨ: ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਇਕ ਉੱਤੇ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ: ਮੀਟਾਪਾਂ, ਮਾਦਾ ਸਾਧਨਾਂ, ਅਤੇ ਤਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਟਾਂ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਕ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣਕਕਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟ - ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਫਾਟਕ ਦਾ ਮੈਟਾਅਕਲ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਗੇਟ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਢਾਲ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਅਚੇਤ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲਿਪਡਿੰਗ ਛੱਡਦੀ ਹੈ - ਮਾਨਵੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਕੇ, ਕਿ ਕਲੇਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਥਾਂ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੇਟ ਇਕ ਘੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਰਤੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਝਾਪੜੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਬਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝੂਬਣ ਨਾਲ ਪੁੰਜਦੀ ਹੈ ।

ਮੂਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ

ਗੇਟ ਦਾ ਜਨਮ ਐਲਟਾਰੀ ਦੇ ਲੈਂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੇਂਚਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਆਰਟਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਟੂਨਾ ਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਅਵਸਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੈਟੁਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਲਟਾਇਰ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗਮ, ਗਮ, ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਹਲਾ, ਅਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ [FT: ਲੈਂਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰ - ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰਫ਼ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਰਚੀ ਹੋਈ ਹੈ:

ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੀਚਨਿਕ

ਗੇਟ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸੇ ਕਰਾਮਾਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਘੜਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਲਟਾਇਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੋਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇੜ - ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

  • ਗੇਟ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿਖਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ।
  • ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਗੇਟ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।
  • ਇਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਗੇਟ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਕ ਕਣਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸ

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਢੇਰ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ।

ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਗੇਟ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਗੁਣ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਸੈਲੀਸੀਆ ਉਪੁਤਿਯੀਆ, ਵੈਗਲੀਜ਼ਿਵਟੀਅਸ ਪਾਇਲਟ, ਵਾਇਲੀਜੈਟੀਅਸ ਪਾਇਲਟਿਵ, ਯੂਯੋਈਆ ਮਿਰਿਆ ਮੀਰਕਜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕ - ਵਿਕਦੀਤਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ - ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਰਪਕ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਣ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਤਰਕਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੇਕ - , ਅਤੇ ਆਰਕਨੈਂਟੀਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮਿਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵੇਰਵਾ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ ਆਰਕਰਿਪਟਾਇਪ

ਮੁੜ:ਕ੍ਰੇਟਰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗਤ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਇਕਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। [FT:HOR] ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਹੈਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਚਿਤ ਅਰਥ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾੜ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੀਰਿੱ: ਮੀਰਿੱ: ਮੀਰੀ: ਡੀਜ਼ੀ: ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਭਿੱਖਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਆਟੋਨੋਮੀ

ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਹੇਠ ਲਗਾਤਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀਤਾ: ਕੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ? ਕਈਆਂ ਸਿਰਫ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਵੱਲ ਝੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਕਈ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਗਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਭਰ ਭਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਪੈਸਟੀਰ (ਪੈਸਟੁਅਮ) ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਮਿਅਤਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਗੇਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੇਜਰਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਤਰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀਅਤ ਉੱਤੇ ਫਾਟਕ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜ਼ੀਰ ਸ਼ਿਬੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਗਏ । ਇਹ ਗੇਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਰ ਸੰਸਥਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ- ਸਰਕਾਰ, ਮਾਧਿਅਮ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕੇਂਦਰ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲ -

ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪਹਿਲੇ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲਰਜੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ ਦੀ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਆਰਕੈੱਟ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਵਜੋਂ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਾਰੇ ਵਾਗਡਿੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੇਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਮੂਸ਼ਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਕਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣਕ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਾਰੀ ਕਾਰੀ ਕਾਰੀ -ਦੂਜਨਕ -ਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਪਣਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਾਰੀ ਢੰਗ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਗੇਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੋਟਾ ਮਿਜ਼ੂਸ਼ੀਨੋ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਟੂਨਾ ਦੇ ਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਘਿਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾਰਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਹੈ: ਸੈਲਜੀਅਸ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

ਝੂਠ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ

ਗੇਟ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਧਾਰ ਕੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹਮਲੇ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਯੋਗ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸਦੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਅਲਟਾਰ ਦੀ ਲੋਪਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅੱਜ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੇਟੀਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮੀਆਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੋਸਿਕ ਅਤੇ ਏਥਿਕਲ ਮਾਪ

ਕਾਰਵਾਈ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਮੇਟਾਟੇਬਲੀ ਬੈਂਕਟਰ ਦੇ ਹੇਠ R:Creators ਲੇਖਕ, ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੇਟ ਇੱਕ ਜੁਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਕੀ ਟੂਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾ-ਪਜਾਂ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਗੇਟ ਗੇਟ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਸੈਟੂਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਲਟਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀਪਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਭੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਫਿਰ ਵੀ, ਗੇਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸੰਭਵ ਕਾਰੀਗਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:DE: march. [FT:1] [FT]] ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਏਕੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹਿਰੋ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਕਾਰੀਤਰਕਕਕ ਕਾਰੀਗਰਦਿਲੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੁਰਾਜਣਕਣ ਵਾਲੇ ਪੁੰਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤਕਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ।

ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹੈ, ਤਰਤੀਬ: “ਏਲੀਮੇਸ਼ਨ ਚੇਂਬਰ ਫੈਂਸੀ" ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਕੀਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਗੇਟ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਗੇਟ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਵੇਗੀ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟੇਜਰ ਵਿਚ ਮਰਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਹੈ? ਕੁਝ ਮੀਰੂਕੀ ਵਾਂਗ, ਕੁਝ ਵਲੈੱਕੀ, ਕੁਝ ਵਲੈਡੀਜ਼ੇਰੀ, ਵਲੈਂਟੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਵਾਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵਾਜਿੰਗੀ ਵਾਜਿਕ - ਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਵਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਅਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ।

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਲਹੂ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਕੋਡ ਅਤੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬੰਦੂਕ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੀਟੇਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਡ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਜਰਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੂਚਿਤੀ ਇਕ ਜਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ: ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣੂਤਮਿੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ।

ਫਾਟਕ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਹਸਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ, ਗੇਟ ਦੀ ਕਠਿਨ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇਕ ਸਥਾਈ ਝੜਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਝਗੜੇ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਕਲਮੰਦੀ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

ਗੇਟ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੀੜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੀੜੇ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੈ । ਜੇ ਪਬਲਿਕ ਰੁਝਾਨ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਮਰੂਪਕਕਕਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੇਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਪਦਾਰਥ ਹੈ: ਮੇਗਾ ਕਮੈਂਬਰ ਫੈਂਟ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਅਣਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਐਲਟਾਰ ਮੋਨੋਪਲਜ਼ਾਈਜ਼ (Allareopuls) ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗੇਟ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੇਟ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨਾਸ਼ਾਵਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸਣੂੰਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਰਤਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਫਟਾਫਟ ਫਟਾਫਟ

ਫਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਗੇਟ ਦੀ ਬੰਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਈ, ਸੈਲਿਸੀਆ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਲੋਕ, ਐਲਟੀਰ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਢਿੱਲਣ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਕੀਮਤ ਹੈ: ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ - ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਹਾਨਾਤਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਫਲ - ਤੱਤਾ ਦਾ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਗੇਟ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਇਹ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮਹਾਨ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਨੰਤ ਕਾਰਜਕਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰਤਰ - ਪਰਦੇਸੀ, ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਤਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਂ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਹੋਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ?

ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੇਟ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੀ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ - ਪੂਰਾ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ [FT:L] [FL], ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ।