Table of Contents

ਦੋ ਸ਼ੋਨ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਵਿਚ ਸੂਬੇ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਜਦੋਂ ਏਮੀ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲੋਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, [FLT:] ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਆਂ, ਜੋ ਮਸ਼ੀਟੋਟੋਟੋ ਅਤੇ ਕੂਬੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਾਂ।

ਨਾਰਟੋ: ਲੰਮਾ- ਫੋਰਮ ਅੱਖਰ ਚਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਕਲਾਸ

ਡੁਅਲ- ਪਾਰਟ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਨਰਟੋ: ਜਹਾਜ਼ਫਿਨ [FT:2] ਨਾਰਟੋ, ਨਾਰਮਾਲਾ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਵਿਕਜੈੱਟ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਾਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਵਾਨੀ ਤਕ ਟਰੱਕ, ਸੂਲੀ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਸੈਂਪਤੀ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਟੀਮਾਂ ਲਈ ਦਰਿਸ਼ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਸੀ । ਟੀਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਟੀਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਵ - ਟੀਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮਤੀਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਾਪਤਤਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ:

ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਗ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਔਜ਼ਾਰ ਇੱਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਹਚਰਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਜ਼ਿਜ਼ਜ਼ਾ ਅਤੇ ਹੁਕ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਹ ਆਰਕ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਯੂਖੀ ਦੀ ਦਿਲੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਈ । ਉਸ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਣੂੰਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ, ਇਕ ਵਾਗਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਾਸੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ, ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦਾ ਭਾਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਕੋਨੋਹ 11 ਨੂੰ ਰਾਕ ਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਮੁੁੁ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੈਰਾਰੀਯਾਹ, ਟੀਨਾ, ਟੁਨਾਡੀ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੈਰੀਅਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਤਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਕ ਗਮ - ਇਕ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਿੱਲੀਚ: ਸਟਾਈਲ, ਸਵਾਗੋਰ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਅਸੂਲ

ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ: ਇਕ ਨੇੜੇ- ਪੂਰਨ- ਪੂਰਨ ਸ਼ੋਨਨ ਬਲੁਪ

ਬਿੱਲੀ ਚੈਕ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਜਾਣੇ ਕਿ ਆਰਕਿਟ ਆਕ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਤੇ ਸਾਜ਼ਸ਼, ਅਨੀਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਾਈਅਟੀ ਛੁਪਾਈ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਸੈਰਈ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਨੀ ਦੀ ਰੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਗੱਦੀ, ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹਕੀਕਤਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰਨਾ । ਚੱਕੀ: ਤਾਪਣ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਸੂਖਮ ਤੇ ਝੁਕਾਅ

[FLT] ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹੈ । ਜ਼ਾਨਾਕੂਟੋ, ਹਰ ਐਸਪੈਟਾ, ਅਤੇ ਸੈਂਸਰ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹਨ । ਕੋਬੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਿਸ਼ ਗਣਿਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਥਰੀਕੋ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਪੇੜਿਆਂ - ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਿੱਖਾਂ, ਸੁਫੇ, ਨੀਵੇਂ, ਪੁਲਾੜ, ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਵਰਗੇ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਨਕ, ਚਿੱਟੀ ਪੁੰਗਰੇ, ਚਿੱਟੀ: ਇਹ ਪੁੰਗਰਲਾਉ ਹੁਣ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਟੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਢਿੱਡ ਦੀ ਝੀਲ

ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪਰਾਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਗੋਟੇ 13 ਲੀਫ਼ਨੈਂਟਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਚੈਡ, ਓਰੀ, ਅਤੇ ਊਰੀ ਵਾਂਗ ਕਈ ਵਾਰ “ਸਿੱਧਾ ” ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਧਮਕਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਅਕਸਰ ਗਲਦੀਪ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਭਾਗ

ਨਾਰਟੋ: ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਢਿੱਡ

[FLT] ਆਪਣੇ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਸਰੂਪ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੀ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਪੂਛੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਬਦਲਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਰਾਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਨਾਰੂ ਦਾ ਜਵਾਬ -ਪੈਸਟੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਰਸੂ ਜੂਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੌਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੋਸਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਗਈਰਾ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਬਿੱਲੀਚ: ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਆਰਡਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ

[FLT] ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਦਿਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਅਕਸਰ [FT:2] ਹੈ [FL:2] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। [FL:3] llol ਦੀ ਹੱਡੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤਕਸ਼ਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਹੈ, ਅਰੈਕ ਪੁੰਗੀਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਪੈਕਿੰਗ, ਪੇਟਰ ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਹੁਲ

ਪਾਕਿੰਗ ਇਕ ਲੰਬੀ ਲੜੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਤੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਫੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । [FLT: {\cHowlly] [FT] ਨਰਮੂ, ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬੀ ਆਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਬੋਟਾਂ ਵਰਡਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਸਾਰ- ਬਣਾਉਣ: ਵਧਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵਾਧੇ

Khashto's ਸੰਸਾਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ। ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਭਾਂਡੇ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੀਮਤ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਕੋਬੋ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਵਾਗ਼ੈਰਾਵਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵਾਗਣਕਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਪਤਮਪਤਪੂਰਕ ਭਾਵ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਆਖ਼ਰੀ ਚਾਪ ਦਾ ਭਾਰ

ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਯੁੱਧ: ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ

ਚੌਥੀ ਸ਼ਨੋਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ, ਥਕਾਵਟੀ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੂਆ ਖੇਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਵਾਈ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕਗੂਆ ਦੀ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਚੈਕਰ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਗਯਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਰੂ-ਸਾਉਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਤੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਰਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਦੇ ਮਤੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਤੀਜੇ ਟੁਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਗ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲਿਕ ਦਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਲਹੂ ਯੁੱਧ: ਇਕ ਬਲਾਤਕਾਰ

ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਿਹਤ ਮਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਫੇਸਦਾਰ ਮਨਾਗਰੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੋਕਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀਆ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁਣ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੁੰਤਿੰਤਕ - ਸੰਚਾਰ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

[FLT] ਨੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਛਪਾਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੱਛਮੀ ਸਲਾਇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ । [FLT] ਇਹ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਨਕਲੀ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਲਿੰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਖੋਜਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਫਾਇਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕਿਹੜੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਗੁਣ ਭਾਵੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਮਿਣਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ [FL] [FL] ਦੀ ਖੂਬੀ ਹੋਰ ਵੀ ਪੱਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੁੱਟੇ ਪੈਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ ।