ਕਹਾਣੀ ਕੁਆਲਟੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ: 'ਡਮਨ ਸਲੇਸਰ' ਗੇਂਦ 'ਟੌਕੀਓ ਗੂਲ' - ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਨਕੈਪਕਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਹ

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦੋ ਲੜੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਆਹਾਇਰੂ ਗੈਗੋਗੈਗ ਦੀ ਗੈਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਹਨ [FT:DIT:DOU [FT:1] ਅਤੇ Suhihihidis [FT:] [FT:] ਟੋਪੀਆ ਗਲੂਲ: [FL] ਦੇ ਗਲੈਪਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਨੀਅਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਗੈਰੀਅਮ, ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਦਿਲੀ ਵਾਹਨੀਕਨਜ਼, ਅਤੇ ਭੂਤਮ - ਭਿਆਨਕਣਕਣਕ ਦਰਦਿਕ ਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਕਿਹਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਲ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ ਗੁਲਲ ਨੇ ਇਹ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਗੱਦੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਖੌਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝ ਲਈ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਪਕੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ: ਰੇਖਿਕ ਟੀਲਰਟੀ ਵਜ਼ਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਤਾੰਜਰੋ ਕਾਦਰਾਦਰੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਜ਼ੋਕੋ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੂਮੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਸਰ, ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਬੂਜ਼ੀ, ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ - ਭੂਮੱਧੀਆਂ ਜਾਂ ਇਕ ਭੂਤ ਦੇ ਭੂਤ ਵਰਗ ਵਰਗ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਂਸਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕਣ ਅਤੇ ਵਾਧੂੰਮਤ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੋਕੀਓ ਗੋਲੂਲ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕੈਨ ਕੈਨੇਕੀ ਦੇ ਆਰਕਾਈਡਿਕ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਆਰਕਟੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਗਲੂਲ ਸਮਾਜ, CCG, ਅਤੇ Kankishe ਦੀ ਘੇਰੇ ਜਾਲ ਦੀ ਜਾਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਕ ਅਕਸਰ ਅੰਪਲਾਈਨ-ਲੈਕ, ਪੇਂਸੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਗੈਸਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਤਰਤਾ: ਐੱਫ.ਫ਼. ਐੱਮ: ਐੱਫ.ਫ਼.ਅੰਪ: ਟੀ.

ਟੋਕੀਓ ਗਲੂਲ ਦੀ ਇਕ ਸਦਮਾ - ਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਦਮਾ - ਗ੍ਰੇਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੋਕੀਓ ਗਾਓਲ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਢਾਂਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਟੀ.ਜੈਰੋ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਰਕਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਗੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਢੰਗ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਫੈਨੈਕ ਦੇ ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ, ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਪਾਠਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਐਨੁਗੁਗ, ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਲੇਖਾਨੋਕੀਓ ਦੇ ਵਾਹਬੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੇਕਿੰਗ ਅਤੇ ਟੈਨਸ਼ਨ: ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਦੇ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਫ਼ਰਾਂਸ ਮੀਲਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ, ਯੁੱਧ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਤਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਆਰਕ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਹੈਸੀਰਾ ਟਰੇਨਿੰਗ ਆਰਕ, ਮੁਜ਼ਾਨ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲੇਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਰੁਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਜਨ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਤੰਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸੁਆਗ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੌਲ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਘੜੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕਦਮ ਅਚਾਨਕ, ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ।

ਕੈਰੀਅਰ: ਸਥਿਰ ਵਾਧਾ

ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਦੋ - ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੋ ਗੰਢੀ ਤਰਕ - ਗੰਢੀ ਗਣਿਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਟਾੰਜੀਰੋ ਕਾਰੋ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ - ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀ । ਇਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਨਿਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੂਈ ਜਾਂ ਆਕਾਸਾ ਵਰਗੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । — ਹੱਸਰ - ਰੇਰੋ ਰੇਰੋ ਰੇਕੋ ਝੂਕੋਕੋਕੋ, ਝੂਕੋਕੋਕੋ, ਇਸ ਦੇ ਥੰਮੂ ਦੇ ਥੰਮਲ ਦੇ ਸਹਾਰਕ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਸਰੇ - ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੇਨ ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਦੱਸੀ ਅਨੁਭਵ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿੱਚੋਂ “ਯੈਪਚ ”, ਜੰਗੀ ਗਥਲ, ਫਿਰ ਇਕ ਅੰਨੇਸੀ ਜਾਂਚਕਾਰ ਹਾਈਜ਼ ਸਸੇਕੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ [F:FL:F] ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਨਾਸ਼ਾਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨਾਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਮੀਰ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਟਾਂਜਰੂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਲ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਕਨਕੀਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ । ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ: ਭੂਤਵਾਦੀ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਗਲੌਹਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਝੂਲ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੈਪਿੰਗ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਐਂਟਗੋਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਰੂਹ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੁਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੰਗਲਦਾਰ ਹਨ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ।

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੈਂਜਲੀਰੋ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਨੀਜ਼ੂਕੋ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੇਨਗੋਕੂ ਮੁਗਨ ਟ੍ਰੇਨ ਉੱਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਲਿਮ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਕਦੇ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਨਜੀਰੋ ਅਤੇ ਨਜ਼ੀਕੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਨਸ਼ੀਲਰ ਕੋਰਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੈਸੀਰਾ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੂਮੱਧ ਚੁਭਵੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਇਕ ਰਾਕ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਗੌਸ ਜੌਸ ਜੌਸ ਨੂੰ ਜੁਆਇੰਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਟਾਫਟ ਲੀਡ-ਸਵਿਨ ਦੀ ਬਾਈਨ (ਮੈਨ) ਨੂੰ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਨੇਕੀਸ ਦੀ ਲਾਈਨ, “ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ,” ਦਾ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਵਾਸੀ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਕ ਵਾਤਾਪਕ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਦਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਨੈਨੈਫ਼ਲ ਦੀ ਵਾਇਮਤਾ ਹੈ: [AF]

ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਲੜੀ ਵਿਚ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਹੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਘੋੜੇ ਦੇ ਮਾਰੇ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਔਖਿਆਈ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਜਦੋਂ ਮਾਧਿਅਮ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਗੁਣ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੈਂਜਲੀ ਸਟੂਡੈਂਟੀਵੀਟ ਦੇ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਸਟੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੋਰਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਰਲਤਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬਲੱਡ ਸਾਹਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂ ਜੀਰੀਕਾ ਕਾਜ਼ੀਰਾ ਅਤੇ ਗੌਵੀਨਾ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੈਂਕੜ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਲੀ ਟੀ. ਐੱਨ: ਟੀ.ਫ.ਅਮ.ਸ. ਡੀ.

ਇਹ ਉਤਪੰਨਤਾ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਹਰ ਸਾਹ ਦੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਉਫੋਟਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੇ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਸਜਦਾ ਹੈ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਡੀਜ਼ਲ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤਰਕਕਕਕਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਉਤਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਕਦਿਆ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁੱਲ ਭੂਮਚਾਰੀ ਦੇ ਵੇਸਵਾ - ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣਣ ਲਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸੁਰੂਮਿਅਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਰੰਭਕਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FT:0] ਵਰਣਮਾਲਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੋਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FT:0] ਵਰਣਮਾਲਾ [[FT:2]] ਅਤੇ [FT:2] ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ [FT:2], [FT:3], [LDDE], ਕਾਗ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਤੇ ਆਲੋਮੀਕਰਣ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੱਤੀ ਤੋਂ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਘੁਪੰਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਜਰਕਣਕਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਵਿੱਤਵਿੱਤਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਅਕਣਯੋਗ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੀ ਅਨੁੰਤ - ਪੇਚ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਇਹ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਸਰ: ਕੈਥਰਿਸ ਦੇ ਰੋਗ ।

ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਇਕ ਨੀਲਾ ਝਾਤੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰੋਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਨੈਜੂਕੋ ਦੀ ਇਹ ਸੁਆਦਲੀ ਮਦਦ ਹੈ ਕਿ ਨੈਜੂਕੋ ਦੀ ਤਾਪਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਮਾਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਟੂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪਲੀਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਟਾਨਜੀਰੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਨੋਮੀ ਕਾਗੁਰਾ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁੰਗਰਤਕਾ, ਪਲੜਾ, ਪਲੈਨ ਵਾਇਡ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਜ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਮੁਕਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਟੋਕੀਓ ਗਾਓਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਰ ਵਾਰੀ ਟੋਕੀਓ ਕੈਟਾਲਾਸਿਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਲ — ਕਾਨੇਕੀ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਭੂਰੇ ਵਿਚ ਭੂਰੇ ਵਿਚ ਗੋਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਢਾਲ਼ੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲੁਗੁੰਦਰੀ ਸੁਭਾਵਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢਾਲਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਮੌਤਾਂ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ । ਰੇਗੁਕੂਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤਾੰਜੀਰੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੱਸੀਰਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਉਬੀਆ ਦੀ ਬਲੀ ਵੀ ਉਪਰਲੇ ਗਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਣਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਰਚਣ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਗੋਲ, ਅਪਿਆਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਖ਼ੁਰਾਕਨਾਮਿਕਾਕਨਾਮ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੈਂਦਿਕਤਾਵਕਣ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਕਣ ਲਈ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਦੁਸ਼ਟ ਮਾਰੀਰ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਿ ਨੱਘੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ — ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਉਮੀਦ, ਭਲਿਆਈ, ਭਲਿਆਈ, ਅੰਧਘੋਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਰੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ । ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੇ ਹੰਝੂ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਠੰਡੇ ਮਹਿਸੂਸ, ਨਿਸ਼ਕਪਟਣ ਦੇ ਹੰਝੂ ਹਨ, ਸਵਾਲ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਮਾਨਸਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦੋਵੇਂ ਫਰੈਂਚਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨਿਕਾਣ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਅਟੈਂਪਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ । ਨੈਂਗਰੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡੇ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਬਿਸ਼ਪ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਨੈਗਨ ਕਾਗਨ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਕ ਗੇਟਲ ਅਮੀਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਜਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਨੁੰਦਰਸ਼ਨੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣ ਗਈ, ਮੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਦੀ ਮੰਗ ਬਣ ਗਈ । ਨੈਸ਼ਨੀ ਨੈਮਰੂਨ ਮੀਟਰ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਵਾਹਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਕਤਮਿਆਦਿਆਰਥਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਪੇਨਿਕਤਾਪਿਤ ਵਾਲਾਂਕਤਾਪਕਨਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਰਾਨੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸੈਰਾਨੀ ਸੂਬੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਤਰਕ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਫ਼੍ਰਾਂਜ਼ ਕਾਨਫਕਾ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਰ - ਟਾਪਸੀ ਸੇਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੀ - ਨਾਟਕ ਦੀ ਟਾਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਦੀ ਟੀਮਿਵਿਤਤਾ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਾੜਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਗਣੂਸਨੀਕਣ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਟੀਮਿਕਤਾਵ ਨੂੰ ਉਤੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਖੂਬੀ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਟੋਕੀਓ ਗੌਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਟੋਕੀਓ ਗੌਲ ਨੇ ਪਛਾਣ, ਜੁਗਿਮਤੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ । ਕਨੇਕੀ ਦਾ ਰੂਪ ਅਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜੀਬ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ । ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾ, ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਚਿੰਨ੍ਹੀ ਚੇਕਨ ਕਨੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰੀ, ਮਨੋਗਿਰਲ, ਅਤੇ ਮਨੋਗ - ਮਨੋਹਰੀ ਟੀਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ - ਪ੍ਰਸਨੀਕਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਨ ।

ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼

ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਗਾਉਲ ਵਿਚਕਾਰ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਜੈ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਮਝ ਦੇਣ ਲਈ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨੈਨਿਸ਼ ਹਿਰ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਈ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਦਿਲ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਦੇਸ਼, ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪੇੜਕਣ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਨ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ।

ਟੋਕੀਓ ਗਲੂਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ, ਦਰਦ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਮਤਾਵੰਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ - ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਨੰਦਮਈ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ।

ਜੋ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਾਰਕ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫੈਨਸ਼ਲ ਮਾਰੀਰ ਨੂੰ ­ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਲੱਭੇਗਾ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਗਲੇਨਾ ਦੇ ਗੈਲੋਲ ਨੂੰ ਟੇਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੇਢੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਂਕਨ ਸ਼ੈਸਟਰੀਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਇਕ ਗਮਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਇਕ ਅੱਧੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੀ ਜਗਾਰਦੀ, ਇਕ ਅੰਧੂਰੀ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕਿ "ਮੱਚ ਕੀ ਹੈ?" ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਇਹ ਦੋ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕੌਣ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ?