Table of Contents

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਐਨੀਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਐਨੀਮੈਮ ਦੀ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਹਾਣੀ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਉਮਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜੀਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਕਣ, ਨਾਰੀ ਦੇ ਗੈਸ - ਤਰਲ, ਨਾਰੀਪ ਦੇ ਗੈਸ - ਪਰਤਣ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਚਨਾ - ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਗਮਮਾਰ

ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਆਮ ਵਿਆਕਰਣ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਤਿੰਨਾਂ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬ-ਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ-ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋਸਫ਼ ਕਾਬਬਲ ਦੀ ਇੱਕੋ ਕਮਾਲ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਪਰ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਅੰਧਿਆਨ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਅਕਸਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ [F:FL] [F] [T] ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੁਝਾਤਕਣ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਕੌਂਦਲ - ਇਕ ਨਾਟਕਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਅ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕ੍ਰਿਆਪਕ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰੰਪਿਤਕਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸੀਰੀਅਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੀ ਲਾਭ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਮੀਰ ਦੀਆਂ 12, 24 ਜਾਂ ਹੋਰ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਕਮਰੇ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਟਰਪਿਟ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ, ਉਪਰੰਤ ਰਚਣ, ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੇਂਟਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕ੍ਰੀਚੀ ਸੈਟਿੰਗ ਇਨਸਾਨੀ ਤੰਤਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੇਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ

ਕਲਾਸਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਨਾਈਜੀਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ - ਇਕ ਅਭਿਆਸੀ ਰੂਪ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ - ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਕ ਕਲੰਪਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਯੋਧਾ ਤੀਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਰਾਤਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਟੈਂਪਲੇਟ ਦੀ ਸੈਂਪਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਸਫ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰੀ ਗੈਸਰੀਅਮ ਦੀ ਆਰੰਭੀਅਮਿਕਤਾ ।

[FLT: 0] [Hero Acameemia] ਵਿੱਚ ਇੰਨਰ ਸੰਸਾਰ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

[FLT] , Izuuu Mudor Midoria' ਦੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਸਲ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਭ ਦੇ ਲਈ, ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਰਗੇ ਭਾਰੇ ਹਨ । ਪਰ, ਨਾਰੀ ਦੇ ਨਾਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਜਨਮਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

[FLT: 0] [Re: Zero[FT:1] ਵਿੱਚ

ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਵਧਦਾ ਹੈ R:ZER - ਜੀਵਨ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜਦਾ ਹੈ [FLT:Sero - reaply repeding prisity uris]. ਸਾਬਰੂ ਨਟਸਕੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪੱਟੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਪਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਫੀ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੀ, ਅਤੇ ਨਾਰੋ ਦੇ ਹਾਦਲਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਮੁੜ-ਤੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਲਣ ਦੀ ਦਰਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹਿੰਭਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਾਗਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨੀਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੇ, ਨਾਸਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ: ਮੋਨੋਥ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਲਈ, ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬबेल ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਫਿਟਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਬ੍ਰਾਈਅਨ ਦਾ [FT:2] ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਡੋਗ [FT:2] ਐਨਮੀ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ (FT :3])

ਪਿਆਰ ਤਿਕੋਣਾਂ ਨੇ ਭਾਵੀ ਲੇਬੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ

ਰੋਮੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਇਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ “ਕਿਹ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ”

[FLT: 0] [FLT: ਪੇਸਟਸੈਂਸੀ [FLT: 1] ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਮਾ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਿਕੋਣ] [FLT: 1]

ਇਸ ਕਲਾਕ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਕਲਾਂਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟਰੂ ਹੋਨਡਾ, ਕਾਓ ਸੋਹਮਾ, ਅਤੇ ਯੂਕੀ ਸੋਹਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨ । ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰਾਪਤ ਹੈ । ਟੋਰੂਰੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇ ਨੂੰ ਚੁੰਝ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਲੇਦਾਰ ਗੁੱਦੇ ਨੂੰ ਮੁਰਦੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯੂਕਰੇਕ ਡੌਕ ਕੋਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਕ - ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਲੇਖਾਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

[FLT: 0] ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ Ambiguity ਅਤੇ ਬਾਲ ਤਿਕੋਣ

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ, , ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਮ ਤਤਕਰਾ ਨੂੰ ਕੋਣਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਨਾ ਕੋਮਾਤੁ, ਨਾਨਾ ਓਸਾਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇੱਥੇ, ਤਤਕਰਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ “ਪੂਰਨਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਠੇਸਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਠੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਰਸਤਾ: ਜਪਾਨੀ ਦਿੱਖ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਟੈਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਕਿਰਾ ਤੋਂ ਆਨੀਮੀ ਤਕ ਆਕਸੀਰਾ ਦੇ ਆਰਕੈਲ ਦੇ ਹਿੱਲੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿਹਲਾ ਵਿਹੜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੀਰਿੰਗ

ਆ ਰਿਹਾ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੰਸਟੈਂਪਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਟੈਂਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਟੀਡਿਅਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਮੀਡਿਅਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਟਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਟੱਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਹੈ। ਐਨੀਮ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਰੁੱਤੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੁੰਨੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਾਈ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

[FLT: 0] ਤੁਹਾਡੀ ਗਮ [FLT: 1] ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠ]

[FLT] ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਡ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਆਨੀ ਵੱਲ ਮੁੜੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜ ਲਈ ਇਕ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਜ਼ੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

[FLT: 0] [ਤਾਤਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ

[FLT] ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਨਾ-ਅਣਜਾਣ ਨਾਂ ਦਾ ਕਾਲਾ ਸਮਾਂ ਸਮਾਂ ਏਥੇਤਰ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਾਤਿੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਰਜ਼-ਰੰਗਾ ਕੈਪਸਲਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ" ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਇਹ, ਇਹ ਅਪੱਖਣਿਕ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਜਾਂ ਨਾ ਜਾਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਿਆਸਕੀ ਵਾਹਾਉਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਣੂੰਦਰੀ ਤਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਪਤਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਣੂਆਂ ਨੂੰ ਤਰਮਿਲਕਕਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਗਣੂੰਤਮੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣੂੰਤਕਨਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਮੂੰਬਿਕ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੂੰਤਵ

ਆਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਆਰਕਿਟ

ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਅਨੀਮੀ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੁਕਤੀਗਾਰ ਕੋਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਜਵਾਬਦੇਹ, ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਬੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

[[FLT: 0] [Vinland Saga]

[FLT] [FLT] ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਛੁਟਕਾਰਾਕਾਰੀ ਚੈਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਥਰਫ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਇਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧਾ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਰੇਡੀਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਲ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਜਾਈ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸੀਦਨੀ, ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਇੱਥੇ ਇਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਲਾਈਕ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਰੀਤੀ - ਰਚਨਾ, ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਮੀਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

[FLT: 0] Titans [FLT: 1] ਵਿੱਚ ਅਟੈਕ( FLT: 1] ਵਿੱਚ ਨਾ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਨਾ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਯੋਗ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ । ਏਰਨ ਏਜੈਗਰ ਦੀ ਗੈਂਗਰ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਇਕ ਰੀਤੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਅਕਾਰ ਹੈ । ਪਰ ਰਿਇਨ ਅਤੇ ਗਲੁਬੀਆ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ਾਈਮਿਵ ਹੈ । ਰਿਚਰ ਅਤੇ ਬੋਬੀ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਠੇ ਗਏ ਹਨ । ਰਿਚਰਰ ਦੀ ਜੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਜਕ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸੁਰੂਤ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਸਾਧਨਾਂ: ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਮਾਰਥਾ ਨਸਬਾਮ ਦੀ [ਫਲਟ:0] ਭਲਿਆਈ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜਨਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਪਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਇਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਟਰਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਉਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] ਪੈਗੋਲਾ ਮਾਗੋਜ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਜ਼ੀਆ ਮਾਜ਼ੀਆ ਮਾਦਾ ਮਾਜ਼ੂਲ ਨਾਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਘਬਰਾ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਣੀ - ਜਾਣੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ "ਮੂੰਹਰਾਤਰੀਤਰੀ' ਕਰਾਵੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਝੂਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਹਟਣ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੀਟਰ ਮੀਡੈਂਸ ਦੀ ਮੀਟਾਂ ਦੀ ਮੀਲ - ਮੀਟਾਂਸਲ ਨੂੰ ਤਰੱਚਣ ਦੀ ਤਰਮਿੰਬਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਗੈਸ ਦੀ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਰਣਣਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟੀਮਿਵਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਵਤਾਵਤਾਵਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] [GET] [FLT] [FLT] [FLT]] ਵਿਕਟਰ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਾਇਡ-ਲੈਂਸੈੱਟ ਵਾਇਡ-ਲਾਈਜ਼ਕਕਕਕਵਾਲਤਾ ਦੇ ਅਕਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਬਰਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਮਿਡ "ਇਪਲਾਈਜ਼" ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਆਡੀਅਨ ਉਡੀਕ

ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਐਮੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਆਮੀ ਅਕਸਰ ਟੀਮ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਦ ਓਟਾਕੂ ਸਵਿਵਲੀ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਰਾਪ ਮੇਟਾ-ਟੈਪਲਾਈਵਰੀ, ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਕਰਤਾਰ, ਜੋ ਤਰਾਡੂ, ਜਾਂ ਠੋਸਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੰਗੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਪਲ ਨੂੰ ਤਰਲਾਈਮ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਪਲੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਤਰਾਣਕ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰੁੰਤਿੰਤਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਲਕ - ਇਕ ਟੀਪਕੈਪਲੈਂਸੈਟੀਲਰਲਰਿਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਮੀ ਦੀ ਮੂਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੇਖਣਾ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਮੈਨਾ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਖਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਲੋਗਰਾ ਆਮ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੇਖੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਮੇਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਮੁੜ - ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ।

ਕੋ- ਕਰੀਏਟਰ ਵਾਂਗ ਆਡੀਅਨਸ

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਆਇਮੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਗਰਮ ਕੰਮ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੜੀ ਨੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਗ ਇਕ ਅਮੀਰ ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ, ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਰਕ, ਤਰਕਕ, ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੰਤ ਨਾਲ ਵਿਕਤੀ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤ ਠਣਕ ਤੀਮਿਵ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇਚਣ ਲਈ, ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਕਣਾਂ ਲਈ, ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤਕਣ ਲਈ, ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਏਮੀ ਦੇ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਹੈ । ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਢਿੱਡ, ਹਿਲਾਈ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਣ । ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਕਲਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੋਗਤਾਵਾਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਦਿਲਪਰਚਾਵਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਾਰੀ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ। ਨਾਈਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ, ਪ੍ਰੇਮ ਤਿਕੋਣ, ਆਕਰਸ਼, ਅਤੇ ਛੁਪਾਈ ਚੋਪਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਵਿਕਹਾਰਕ ਤਜਰਬਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਖੂਬ, ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿਗਾਰੀ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕੋਣ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਾਗਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ,

ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, ਵਰਗੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੌਸਮਸ ਲਾਮ੍ਰੇ ਨੇ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਲੈਂਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਟਾਇਮ ਲਾਮ੍ਰੇ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਈਨੈਮ ਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਸਰਵੈਂਟਾਂ ਵਰਗੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਹਰ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।