ਸਾਇੰਸ ਕਹਾਣੀ ਆਇਮੀ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕ ਤਿੱਖੇ ਲੈਂਸਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਮਾਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦੋ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਰਾਧ, ਸਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ [FT:0] [FT:0] [FT:2] ਅਤੇ [FT:2]CH] [FT]CORE] ਹੈ । ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਾਲੇ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ: ਇਨਸਾਨੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਨਰਕ ਦੇ ਗੇਟ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਰੂਪ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਰੱਖੋ ਡਾਰ ਕਾਰਕਰ ਕਾਲਾ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਾਗਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿਅਕਤਵ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਵਿਰੋਧੀ ਘਟਨਾ - ਕੋਨਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀ ਗਈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਕੋਨਰਟੀਰਿਕ ਪੁੰਨ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰਸਮੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਰਾਜ਼ੀ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਰੀਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਵਾਹਨੀਨੀਨੀਨੀ, ਜਾਂ ਵਾਹਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਾਂ ਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਕਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਨੀਨੀਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,

ਹਿਈ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਕਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਕੋਨਟਰ, ਇਕ ਨੀਬੁਲ ਸੰਗਠਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ, ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੇਈ ਦਾ ਬਦਲਦਾ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਮਾਸਟਰ B-201 ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਡਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੈਂਟੀਟਰੋਸਟਰ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਬੂਈ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਈ (ਅੰਤਰੀ) ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਮਾਹੌਲ

ਡਾਰਕੇਰ [FLT] ਆਪਣੀਆਂ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਨੈਤਿਕ ਹਾਈਲਾਈਟਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਪਟੇਟ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਕਸਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਰਾਧੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਮੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਪੂਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹਨ। ਇਕ ਅਗਿਆਨੈਤਾ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੁਰਮੀ ਜੁਰਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਬਕਕ ਹੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੁਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਖੰਡੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਕੌਂਟਰੈਕਟਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਗਣ ਨਾਲ ਛਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਕ ਚਟਾਨ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਘੱਟ ਤੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰਜ - ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸੂਈਕੋ- ਪਾਸ ਦਾ ਸੰਸਾਰ: ਸਿਬੀਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਿਤ ਪ੍ਰਾਣ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, [FLT-PU-0] ਇੱਕ 22 ਇੰਦਰਾਜ਼ ਜਪਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਆਉਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਇਸ ਲਈ ਆਰਕੀਟੈਕਟਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ । ਸਿਬੀਲ ਸਿਸਟਮ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਬਾਇਓ-ਕਮਾਲ ਦਾ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੱਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦੋ - ਸੂਬੀਆਂ ਦੇ ਤਾਪ, ਅਕਿਊਨਮ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਤਾਪ - ਸਮਰਥਕ, ਪਰ ਸਸਪਮਾਨੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸਜਾਵਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਤਮ ਹੈ ।

ਸਿਬਿਲੀਲ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਪੂਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਾਲਾ ਡੱਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਆਇੰਨਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕਤਰੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਾਲ ਸੰਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖੀ ਪਰੋਫੈਸ਼ਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ? [FIL] ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕਸੰਗਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਸੰਗਤਕਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਇਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਆਂ: ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ

ਸਮਰਥਨ ਵਾਲੇ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਪਮਾਨਯੋਗ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘਟੀਆ ਵਿਆਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਿਉਰੋ ਦੇ ਲਈ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ। ਹਰ ਹਥਿਆਰ, ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦ, ਜੋ ਕਿ ਅ-ਟੈਲ-ਪਾਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ । ਨਾ ਹੀ ਡੋਮੀਨਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਤੋਂ ਸਰਟੀਪ ਦੀ ਸਰਖਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਫ਼ਰਮਾਨੀ, ਨਾ ਹੀ ਬੰਦੂਨੀ - ਕੋਆਮੀ ਜੀ ਦੀ ਇਲਾਗਿਥਮਿਵ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।

[FLT- PST] [FLT] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਈ ਸ੍ਰੋਤਮ ਦਰਸਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮਾਨਵ ਤੱਤ -ਪੱਤਰ, ਦਇਆ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦਇਆ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਆਈਕਾਨ ਸ਼ਬਦ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਲੋਕੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । [FLTTT]

ਹਰ ਵਾਲ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨੈਤਿਕਤਾ: ਬਲੈਕ ਦੀ ਹੇਈ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਗੂੜ੍ਹੇ

[FLT-PSI:0] ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਖੰਭੀ ਦੀ ਟਾਕਰੀ ਵਿੱਚ ] ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਤਜਰਬਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਈ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਰ-K-201 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਹੰਦਲੇ - ਕੋਮਲ - ਕੋਸ਼ਿੰਗ ਹੱਦਦਦੂ ਹਿਨ - ਕਿਤੇ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਖੂੰਜੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਇਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੰਧਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕਥਨ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਕਾਨਟਰੋਸ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੈ, ਹੇਰੀ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਮੀ ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਤਾਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਚੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਖੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਨਾ ਭੁੱਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੇਈ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਲਹੂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਭਲਾ ਜਤਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵੇਸਵਾ ਦੇ ਪੇੜ ਅਤੇ ਮੀਥੇ ਦੀ ਅਨੁਪਤ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਤਰਕ, ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੂਕੋ- ਪਾਸ: ਅਪਰਾਧ ਕੋਫੀਸ਼ ਲਿਵਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ

[FLT-PSI:0] ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਬਾਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਸ਼ੋਗੋ ਮਾਕੀਮਾ, ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨਾਲ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ: ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣਕ, ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਸੁਰਤਕਰਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮਾ ਤਰਕਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਕਸੀਮਾ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਾਹਿੱਤ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟਕਨੀਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਰਕਿਕਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਲਿਆਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਲਸੀਮਾ ਦੀ ਖੂਬਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ “ਸੰਭਵ - ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾਗਰੀ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਜੁਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ । ਡਾਰਕਰ ਬਲੈਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ੰਕਾ ਸਿੰਟਰਸਲਾਈਟ, ਪਾਇਡਿੰਗ ਏਜੰਟੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰੀ ਵਰਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕੱਦੂਕ ਇਕ ਟਰਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਵਰਡ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੁਹਾਈ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੁਹੱਧਾ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਤਮੰਨੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, [FLT-PUT:1] ਇਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਬਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਿਰੋਆਰਮ, ਜਿਊਰੀ, ਅਤੇ ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਵਿਧਕ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਾਰਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੰਸੈਸਰ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੋਪਾਂ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਦੇ ਹੇਠ ਮਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਅਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਨੈਤਿਕ ਲੇਬਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਖਰ ਚਾਪ

ਹੇ ਅਤੇ ਅਕਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਔਖੇ ਔਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਯਾਤਰਾ - ਉਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਯਾਤਰਾ - ਸਵਰਗ ਦੇ ਗੇਟ ਦੇ ਗੇਟ ਦਾ ਭੇਤ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ -ਮਾਰੀ ਦਾ ਭਾਗ ਡਿਗਣ ਲਈ, ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਉਹ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਕੈਨ ਟਸੂਨੇਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਦੇ ਸੰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਰਣ ਨੂੰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਦਾ ਸਾਕ-ਕੋ-ਪਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਠਿਨਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਗਾੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸਪੈਸਟੈਂਸਪੈਸਟੀ: ਟੀਅਸ: ਐੱਫ਼. ਐੱਮ. ਐੱਨ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦੀ ਅਗਿਆਤ: ਅਪਵਿੱਤਰਵਾਦ ਦਾ ਵਹਿਮ

ਦੋ ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਅਕਤਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਲੈਂਚਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FT:DORK] ਬਾਰਡਰ ਬਲੈਕ [FLT] ਨਾਮੀਰ(FLT] ਵਰਗੇ ਚੈਨਲਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਇਕ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ - ਹੈਵਨਜ਼ ਗੇਟ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਘਟੀਆ ਤਾਰੇ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੈਂਟਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

[FLT], ਗੱਲਬਾਤ, ਟੂਲੀਐਲੀਅਨ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਿਬੀਲ ਸਿਸਟਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ (ਘਰਸ਼, ਉੱਚ ਯੋਗਤਾ), ਸੰਭਾਵਨਾ (ਘਰ ਅਪਰਾਧ, ਵਧਦਾ ਕੰਮ), ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੰਬਰ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਸਭਿਆਰਕ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਤਪੱਸੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਮਾਨੀ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦ੍ਰਿਤਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਅਵਣਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਅਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਟੋਨ: ਨੀਰ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਆਰੰਭ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਡਾਰਕਰ ਕਾਲਾ ਕਾਲਾ [FLT] ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਂਪਲੀਆਂ ਹਲਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਵਿੱਚ ਸੁਆਦ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਰੂਪ ਆਰਕ, ਢਿੱਡਲਰ, ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਇਕ ਮੁੰਬੈੱਟ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਂਪਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ - ਹਾਈ ਤਰੀ ਤਰਲ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਤੀਰ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, [FLT-PS] ਕੰਧਾਂ, ਉੱਚ- ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਡਿਨੈਪਟਰ, ਤਕਰੀਬਨ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਜ਼ੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਦੇ ਹਨ । ਰੰਗ ਰੰਗ ਨੀਲੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਣ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ।

ਐੱਚ. ਏ.

ਡਾਰਕੇ ਕਾਲਾ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਡਰਾਉਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ । ਇਕ ਵੈਧ-ਮੁਖਿਵਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਏਜੰਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁਰੂਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰੂਪਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।