ਜਾਣ ਪਛਾਣ: ਟਰੈਪਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਮਾਰਗ

ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਐਨਮੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖਾ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ [[FT:0] [FT:2] ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੋਕੀਓ ਗਲੋ [FT:2] ਅਤੇ [FT:2] ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਆਰਤਾ, ਆਰਕ, ਕਾਗ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮਿੱਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਾਊ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ । ਸੁਈ ਈਸਾਈਡਾ ਤਟਕੀ ਗੋਲ , ਪਹਿਲਾਂ 2011 ਵਿੱਚ ਨੀਤੀ ਯੰਗ], ਵਾਸ਼ਲੀ ਜੰਗ [FT:2] ਵਿਚ ਇਕ ਹਨੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਘਬਰਾਣਕ ਘਾਤਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹ ਹੈ । ਟੁਗੁਮਬਾਬਾ ਅਤੇ ਟਾਬੀਆ ਓਬਾਸ: [FL] ਨੇ 197: men: sopen sex [4] ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੁਜਾਣੂਜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾ-ਵਚਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਕਾਨਕੀ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ: ਇਨਸਾਨ ਤੋਂ ਇੰਚ ਬੇੜੇ

ਕੇਨ ਕਨੇਕੀ ਨੇ ਇਕ ਨਰਮ, ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਸਿਓਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗੀ ਗਲੂਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕਰਮ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਰਾਰ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸ਼ੇਡਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸੱਟਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕਨੇਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਗਮੂਲੁ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਾਮੂਰ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ । ਉਸ ਦੀ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੱਚੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਉਹ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਰੰਗ - ਪਰਾਲੇ ਰੰਗ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ:

[Heki] ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਟੂਕੀਓ ਗਹੋਲ] ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ [FLT:] [FLT] ਵਿੱਚ । ਐਨਜ਼ਿਕੋ ਗਲੋਲ, ਹਿਜ਼ਾਈਜ਼, ਹਿਜ਼ਜ਼ਜ਼, ਇਕ ਸਿੱਖਿਅਕ, ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਈਜ਼ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਈਲਕੇ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਾਕਿ ਨੂੰ ਟਰੈਂਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਹਿਸਾਬਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਬਤਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਉਪਲਬਧ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਰਮਕ, ਲਗਾਤਾਰ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਸੰਸਾਰ ਹੈ । [FT:0] ਆਧੁਨਿਕ ਮਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FT:0] ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਨੇਗ ਵਿਚ ਅਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FT:0] ਆਮੀ ਨਿਊਕਲੀ ਨਿਊਕਲੀ ਨਿਊਜ਼ ਗੌਲ ਗੁਲ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੈਸ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਇਕ ਗਤੀਜਿਤ - ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ: ਕੂਰੋਸਿਵ ਦੀ ਊਰਜਾ

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਆਰਕ ਕਨੇਕੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਐਂਟੀਸਿਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾੜਕਣ ਵਿਚ ਵੀ ਸਮਾਨ ਤਬਾਹੀ ਹੈ। ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਾਫ਼ ਲਾਜਵਾਬਤਾ, ਅਤੇ ਓਬਾਟਾ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਬਾਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਮੌਤ: [T] ਉਹ ਹੈ: [F] ਇਹ ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਾਲੀ ਦੀ ਲਿਪਿੰਗੀ ਲਿਪਿੰਗੀ ਲਿਪਿੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁਛਤਮਿਵਿਤ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਵੇਗਾ । ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੜਬੜ ਹੈ । ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾ, ਹੇਜ਼, ਰੇਬਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੇਬਰ ਮਿਸੋਰਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾਰ ਦੇ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਠੱਗਾੜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁਮਰਨਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਚਾਨਣ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਬਲੀਗ ਦੁਆਰਾ ਛਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ, ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਲੇਖਕੀ - ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ: ਹਲਕਾਮ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ “ਦਿਲੀ" ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ “ਅਣਣਣਣਣ ” ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਭੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹਮਿੱਤਣ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅੰਭਵਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਨਕਣ ਦਾ ਕੋਈ ਢੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੀਲਾ ਪੇਂਟ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਲਕਾ, ਲਹੂ ਵਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਖੂਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਹੱਸਦਾ, ਹੱਸਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਗੁਲਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮੀਰੀ ਰੂਮ ਦੀ ਲਿਸਟ ਵਜੋਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਤਰਕਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਮਿਕਤਾਵੰਤ ਹੈ: ਡੀ.ਫ.

ਰਾਬਿਨੀ ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਇੰਨਰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਪੇਸ਼ਕਸ਼

ਇਸ ਵਿਭਾਗ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । Tokyo Ghoul [FT:1] ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । [FLT] ਆਦ - ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਾਠਕ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਪਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕਣਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੰਢਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਝਦਾ ਹੈ ।

ਦੋਵੇਂ ਏਜੰਸੀ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਭਾਰਨ ਵੱਲ ਵੱਧਦੇ ਹਨ । ਕਨੇਕੀ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਨੇਕੀ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਸਪਟੀਟੀਟੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਚੋਣ ਹੈ । ਭਿਆਨਕ, ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫੇਫੜਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਏਜੰਸੀ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਐਡੀਜ਼ੀਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਨਾ ਸਮਝੋ

ਹਰ ਰੂਬ - ਗੈਂਸ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਟੋਕਾ ਕਿਰਸ਼ੀਮੀ, ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੰਗਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੰਗਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੱਭੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਸ਼ੀਆਪ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾਅਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੈਰੀ ਨੂੰ ਢੇਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਕਾਨੀਕੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੋਸਤ, ਸ਼ੇਡੋ ਨਗਾਚੀਕਾ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ - ਅਸਲ ਵਿਚ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ - ਨਾਟਕ - ਜੋ ਕਨੇਕੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਇਕ ਮਕਸਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਠੰਢੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਝੁਕੀਲ ਦੀ ਢਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੜਦੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸੋਹੀਰੋ, ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਾਕਾਬਲੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਾਮੋ - ਨਾਕਾਬਲੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਤਵਣਹਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਭੇਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕੰਮ ਦੀ ਕਦਰ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਤਰਕ -ਤਰਾਤਕ ਤਰਕ - ਤਰਕਕ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਟਾਕਿਟੋ ਗੋਲ [FLT] ਨੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਗਲੋਬਲ ਹਮਦਿਲੀ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ CC (CGCUL) ਨੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਲ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਤਰਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕਰਮਕ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਹ ਤਰਕਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਦਰਮ, ਅਤੇ ਪੁਤਮ ਨੂੰ ਪੁਤਮ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਦਰਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਤਵੰਤ

ਮੌਤ , ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਫ਼ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪਾਪ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗ਼ਲਤ, ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਗੁੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰ - ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਪਲਬਧ ਹੈ । ਲੈਪ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਕਾਲੀ ਢੰਗ, ਨਾਕਾਮਤਾ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਕਾਮਤਕ, ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾਕਾਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾ ਕਰੋ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾਸ਼ੁਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਜੁਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮਰੇ, ਅਤੇ ਨਾ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਰ ਅਤੇ ਫੇਫੇਡ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਿਸਟਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

[FLT] ਟੌਕਕੀਓ ਗਹੋਲ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰੀਤ ਤੋਂ ਇਕ ਅਲੱਗ ਰੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਕਨੇਕੀ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕਕੂਕੀਈ, ਕਾਜ਼ਾਲਾਈਜ਼, ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸੁਰੰਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਕ ਅਪਿਆਸਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੁਗਿਅੰਗੀ ਜੁਗ ਨੂੰ ਇਕ ਗੈਸ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਦੋਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕਾਨੇਕੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਮਾਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਾਂਚਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ-ਗੋਲ ਹਾਲਤ ਇਕ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਨਵੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਆਮ ਜਨਸੰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਨਸੋਲਨ:

[FLT] ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪਾਸੋਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵੇਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕੇਨਕੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਧਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਲਕਾਮਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਰਵੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਕਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪੁਰਾਣਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਾਗੁਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੀ ਅਪੂਰੀਸਥਾਪਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਕਟਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਰੌਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਤਾਕਤ ਸਾਧਾਰਣ, ਪ੍ਰੇਤਵਾਦੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ। ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਤਿਮਕਣ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਮਨੁੱਖੀ ਧੰਦਾਂ ਨੂੰ ਅੰਡਾਗਰਦੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਦੋਵੇਂ ਅੰਬਰਤਾਵਾਂ ਅਵਸਰ ਨਾਲ ਸਹੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਅੰਡਾਗਰਾਮ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।