ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ: ਡਾਈਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨੀਮ ਸੂਟ ਦੇ ਉਤੇ ਉੱਠੇ ਸਵਾਲ

ਐਨੀਮ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਕੋਨੇ - ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਲੈਬਰੈਕਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਡੀਸਟੌਂਪੀਅਨ ਸੈਟਿੰਗ, ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ - ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾਨੀਨੀਨੀ - - - ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਤਾਪਮਾਨੀ ਨਿਯਮ, ਤਕਨੀਕੀ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਡਾਈਸਟੋਨੀਆ ਦਾ ਰੂਪ

ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਕਥਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਪੁਸਤਿਕਾ, ਅਕਸਰ ਭੂਗੋਲਪੀਆ, ਅਕਸਰ ਗੈਸ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਚਾਰਕ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ, ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ - - ਕਿ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਟੈਨਫਿਊਜ਼ੀਅਮ ਐਨਸਾਈਕਸ਼ਨ: ਸਟੈਂਫਿਊਜ਼ੀ: ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ, ਆਮ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਹੌਲੀ ਰਸਾਇਣ ਹੈ: ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਰਲ ਸੰਚਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮ ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਾਦਰੀ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ-ਚਿੱਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਤਰਕਕ - ਘੱਟ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪਰੋਟੋਕਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਭਾਵੇਂ ਹਰੇਕ ਏਮੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਲੱਗੀਆਂ:

• [FLT] ਆਲੋਚਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮੀ ਕੰਟਰੋਲ - ਸਮਾਜਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਬਲਾਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਹੈ ।
• ਸ਼ੁਰਵੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤਾ ] - ਕਿਹ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਕੱਚਾ ਕੈਕਲੂਲਸ, ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਮੁੱਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
• ਦੋ ਖਿੱਤੇ ਤਲਵਾਰ ] – ਨਵੀਆਂ - ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
• [FLT] ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਣ – ਪੱਖਪਾਤ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਹਾਸੇ - ਖੰਡੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾਣ ਲਈ ਲੜਾਈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ: ਜਦੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਾਂਦੀ ਹੈ

ਸ਼ਾਇਦ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਲਗਾਤਾਰ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰਕ ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਹੁਤ ਨਿਡਰਤਾਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਜੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

[FLT] [FLT] PSO-1] , ਜਿੱਥੇ ਸਿਬਾਲ ਸਿਸਟਮ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਹਰ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਣਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨੀਵਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [Acame gakil] ਇਕ ਦਸਤੂਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਚੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੋਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਗ਼ੀ ਰਾਈਟ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ? ਇਕ ਅਪਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਤ - ਖੂਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਤਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੇ ਕਾਤਮਿਅਕਕਕਕਕ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਟੀ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੁੱਪ ਨਾ ਕਰੇ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਿ ਨੱਜੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵਾਂਗੇ । ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੁਆਦਕ ਕਦੇ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਐਮੀਮ ਢੇਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਫੜਵਾਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਛਾਇਆ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਕਰ ਲਈਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵਾਂਗੇ ।

ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ: ਟ੍ਰੋਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਜੇ ਲੇਖਕੀਵਾਦ ਸਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਦੀ ਹੱਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਵਿੱਚ [FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਤਰਕਣ ਦਰਸਾਣ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਤਰਕਕਣ ਰੂਮਿੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਪਰਿਣਿਤ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਸਤਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਦਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤੋ । ਏਰੈਗਰ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ।

[FLT] ਨੋਟ], ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸੁੱਟੋ ਜੋ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਹੌਲੀ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ । ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਘੱਟ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਦਾਹਰਣ [FLT] [ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਤੋਂ]] , ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਦਰਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਸੁਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟਿਕਾਵਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਸਥਿਰ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਬਚੇ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਜੀਵਨ ਇਕ ਟੋਕੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਖਰਾਬ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰੇਸ਼ੇ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪੁਰਾਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ

ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨਮ ਅਕਸਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਸਾਇੰਸੈਨਟੀਕ ਸਰੀਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੂਬੇਦਾਰ ਐੱਲ (Cordam), ਇਕ ਪੇਂਗੂ ਦਾ ਫਾਇਲ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਿ ਨੱਜੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਸਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ Ghost ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਕੋ ਕੁਸਾਨਗੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਾਇਬਰਾਡੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਡਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ (AILD) ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

[FLT] ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲੈਇਨ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਵਾਇਰਡ (ਸੰਸਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ) ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਨ Iwakur(ਦੁਨੈਕ) ਖੋਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਨਲਾਈਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਨਵੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਅਲਾਰਮਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤ ਤਕਨਾਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਝੁਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਕਿ ਲੋਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ scoplescacop ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੌਖੀ ਤਜਰਤ ਤਕਨਾਮ - ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਮਨੀਕਤਮਨੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤਾਵਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤਾਂ ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਤਾਂ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਜਨਾਸ਼ਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ,

[FLT] ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਿਬੀਲ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਤਕਨੀਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਸਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਹਾਈਮਡਾਈਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਆਉਂਾਂ ਦਾ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕਮੈਂਸਮਡ-ਮੈਂਬਲੀਮਿਵ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਰਥਨ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਮਾਖੂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਨਵੇਂ ਸੰਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿਅਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਗਵੇ ਦੀ ਜਿੰਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ।

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਲੜਾਈਆਂ

ਡਾਈਸਟੋਪੀਅਨ ਐਮੀਮ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਭੁੱਲਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਰ ਅਪੱਖਿਅਤ ਪਾਲਸੀ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਹੈ- ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਨਿਆਣਿਆਂ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਟੀਟੈਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਲਡੀਅਨ ਲੋਕ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿ ਕੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਗਿਣਤੀ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਰਦਰਿਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਰਫਿਊਜੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਇਣਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਰਫਿਊਜੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ: ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਇਨਕੈਮਿਕਲਿਡਿਅਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਕਕਕਕਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਸੀ ਤਰਕ -ਫਿਕਸਿਕ - ਨਿਕਸ਼ਨਾਇਸ਼ਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁੰਗਰਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FL]

ਟੌਕੀਓ ਗੂਲ [FLT] ਇਕ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਗਲੈਸ ਦੇ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ CCG ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਗੱਭੇ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਹਨ। ਕੰਕੀ, ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਹਲੇ ਤਸੀਹੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਦੋ ਜੁਆਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ: ਕੌਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਝੂੜਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

[FLT], ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ: ਪੇਂਟ, ਇਕ ਘੋੜਿਤ ਜਾਲੀਆਂ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਬੀਲੇ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਤਾ ਨੂੰ ਅਨਤਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਆਸਾਨ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਾਪ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤਿ - ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਸੱਚ - ਜਦੋਂ ਵੀ ਤਰਕ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਅਤਿ - ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬਕ ਹੈ ।

ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ: ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਘਰ

Dystowian atem ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ, ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ, ਹੈਲਡ ਸਵਾਲ ਹਨ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਸ਼ਕਤੀ, ਬਲੀਦਾਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ - ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਚਾ ਬਾਹਰੇ ਜਾਂ ਗਲੂਲ ਮਾਸਕ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੇ [FT:FL] ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਚਰਚਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼: TELTH [FIL] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਘੱਟ ਹੀ ਹਕੀਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਦੂਜਾ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਪਰ “ਕੀ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਸਾਂ? ਤੀਜਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਚੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰਤ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਲਾਸਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ - ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਦੂਜਾ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਕਰੀਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਬਕ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਡੀਸਟੋਡੀਅਨੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਿਹੜੇ ਅੱਖਰ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾਲੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਡਲ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਚੋਣਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਅਸਪੱਖਿਅਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਜਕਤਾ ਹੈ ।