ਕੁਝ ਅਨੀਮੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਟੀ.

ਐਨੀਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਕਸਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ ਹੱਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਹਿਰੀ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਵਿਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ, ਲਾਖਣਿਕ ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤਰਕਕਕਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਰਚਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਵਿਤਾ, ਸੁਝ, ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਡਲ, ਦੁਹਰਾਏ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰੀ ਸੰਗਤ । ਇਹ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਸਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗਮ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਾਂ ਅਚੰਭੀ, ਤਰਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਚਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਤਾਵਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਤਰਕਕਕਕਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਲਾਸ਼ - ਰੀਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜਨੈਕਟੀ ਸੰਦ ਹੈ । ਕਵਿਤਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਨੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਵਾਛੜ, ਡਿੱਗਦੇ ਪੱਤੇ, ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ: ਇਕ ਅਸਲੀ, ਦੂਜੇ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਲਿਟਰੀ ਅਤੇ ਐੱਸਥੀਟਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ੈਤਕਿਕਾਂ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਹਾਈਕੁ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਸੁਪਰੈਸ਼ਨ ਨੇ 17 ਮੀਲਿਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟਾਨਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਇਕਤਰੀ ਤੱਤੀ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ ।

ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਮ ਮੁਫ਼ਤਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕਕਕਕ - ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਰਤਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਜਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾਈਸਨੀਅਸਨਿਕ ਡੀਜ਼ਿਕਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ [FLT] [FLT] [SSA- ਵਰਗੇ ਲਿਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ [fLT] ਖੋਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨਹ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਚਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜ਼ਿਉਟਜ਼ੂ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੋਚਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੌੜ ਨਾਲ ਝੂਕਣ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਾਰਸਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਟੈਨਿਕਸ

ਕਵਿਤਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜੀ ਤਰਕ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਦ ਤਰਕ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਸੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਰੁਝਾਨ ਉੱਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ

ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਕੀਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇ- ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਅਤੇ ਮੇਟਾਫਰਾਕਲ ਸੰਬੰਧ

ਤਾਰੀਖ਼ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦਿੱਖ, ਇਕ ਦਰ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ, ਰੰਗ, ਜਾਂ ਲਾਜਵਾਬ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੁਕਵੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇਕ ਲੰਮੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵੈੱਬਕਸ਼ਕ ਵਾਂਗ ਹੈ । ਇਹ ਕਲਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਲਈ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ-ਅਸਥਿਰਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਵਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਖੁੱਲੇ- ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ।

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਨਿਯਮੀ ਚੋਣ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ।

ਲੇਖਕੀ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਕਈ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਾਵਿਟ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਹੀਕੋ ਈਕੂਹਾਰ () ਵਰਗੇ ਇਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ ਸੂਰੀ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ [FLT] [FT:1] [FT] [FT]] [FT:2]] [FT]] [FLT :2]]] [FT:2]]] mu mu mar Pangu Prandram [FT:3] ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਢੇਰ - ਪੈਂਗੂਇਨ ਨੂੰ ਟੇਬਲਾਂ ਦੀ ਢਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਜਾਂ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਤਰਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰੋ

ਕਵਿਤਾ ਦਲੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਐਨਟੀਮੀ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੇ ਸੰਕਰਣ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਦੁੱਖ, ਜਾਂ ਅਚਰਜਤਾ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੂਬਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਅਰਥ

ਨਿਰਮਾਤਾ, ਜੋ ਕਵਿਤਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੌਖੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਐਨਮੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗੁੰਡਾਗਰਾਦ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕਮੁਪੂਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਇਕ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰਵੀਸਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਮਤ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, [FLT] ਨੇ ਲੈਇਨ [FLT] ਨੇ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕਡੈਂਸਡ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਲਕੀਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੀ ਖੰਡੀਤਰੀ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਸੰਚਾਰਕਣਕ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਇਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । [FTT:2] ਅਤੇ [TODLDILS] [FT:3] ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [FT:L:5] [FT:5] ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਡੀ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਰਚਣੀਆਂ ਅਤੇ ਟੇਢਾਂਚਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਆਦਸ਼ਾ

ਆਡੀਡੀਓਕਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਵਿਟੀ -ਲੌਜਿਕ ਐਨਿਕੈਮ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਮਿਡਿਜਜਕ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਇਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਇੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦਾ ਭਾਗ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਾਕ, ਮੀਡਿਅਮ ਦਾ ਭਾਗ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ

ਇਸ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਅਕਸਰ ਇਸ ਭਾਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਇਕੇ ਅਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਰ, ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੀਰੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਜੁਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹਾਲਤ ਲਈ ਹੈ ।

ਰੇਖਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪਰਤਾਪਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਕਿ ਉਹ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਅੱਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਲੇਖਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੀਰ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫਲ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਆਲੋਚਕ ਵਿਆਕਰਣੀ ਤਰਕਕਕਕੀ ਤਰਕਕ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਰਕਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ।

ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਕਾਮਤਾਵਾਂ

ਕਈ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਨੀਮ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦਸਤਖਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਮਸ਼ੀਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਾਹ - ਥਾਮ

[FLT] ਮੈਥਿਊ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਤੱਤੀ ਤੱਤ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗਿਨਕੋ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਬਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਗੈਂਕ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਤਰਕ ਦਾ ਤੀਜੇ ਰੂਪ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰਤਾਪ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੁਕਤੇ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੋਬੋਟ ਯੁੱਧਾਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਯੋਨ ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ ਹੋਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਹੈ mhache sprotons Pychess ਨੂੰ ਵਿਕੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਐਪੀਸੋਡ ਅਤੇ [FT:2] [FT:2] ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤ [FT:2] ਅਪਾਹਜਨ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲੇਸ਼ਨ, ਇਨੀਮੈਂਟਿਡਿਜ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟਣ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਰੇਖੇ - ਰੇਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੇਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਢਿੱਲਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਬਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕਣ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਈਬੈਨ ਰੀਨਮੀ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

[Haiben Renmei] ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਇਕ ਕੰਧੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਾਲੀ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, - ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲ ਹੈ - ਹਾਈਬੀਨ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਈਬੀਨ ਨੂੰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਸਨੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਗਮ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਲਈ ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਕਲੈਸਟੀਅਸ ਅਤੇ ਅਲਵਿਦਾ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਕਵਿਤਾਕਲ ਤਰਕ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਪਛਾਤਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਲੰਗਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਬੋਰ ਜਾਂ ਖਿਝਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਪਾਰਕ ਦਬਾਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਰੋਡਕਾਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਰਕ-ਦਿਲੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਵਿਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਗਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਰਕ ਦਰਸ਼ਕ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਕਵਿਤਾਵੀ ਤਰਕਕਕਣਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਐਮੈਸ਼ਨ, ਵਿਡਿਓ ਐਮੈਂਟੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਇਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈਂਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ।

ਪਰ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਵਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਪਿਤ ਦਰਸ਼ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਅਕਸਰ ਘਰ ਵਿਕਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਲ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਵਰਣਮਾਲਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਕਾਵਿਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਅਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਰਵੋਖਣ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਤਾਪਕਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਰਸਾਇਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ -

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਹਿਜੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੌਲੀ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧੀਰਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਤਲ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਪਲ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਮਝ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।