anime-history-and-evolution
ਕਿਊਬੁਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਮੀਥੀਬੀਅਨ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾ
Table of Contents
ਨਾਰੂਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਜੋ ਕਿਉਬੁਈ ਨੋ ਕਿਟੁਨ ਦੇ ਗੱਭੇ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਬੁਉ ਫਰੈਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਰਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ । ਇਕ ਤਰਕ, ਕਿਊਬੁਈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕ੍ਰਾਮਾ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਉਸ ਵਾਧੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਵਾਤਾਪਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀਸ਼ਾਵ - ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਮ, ਪੁਰਾਤਨ, ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਕ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ ।
ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ - ਕਥਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ
ਕੂਰਾਮਾ ਰੂਮ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਝਾੜੀਆਂ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ । ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਤੁਨੀ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਇਕ ਨੱਕੜ ਉਮਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਈ ਨੀਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੇਰੀ ਤਰਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿਊਬੁਬ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਨਰੂਆਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੂਚਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।
ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੋਸ ਦੇ ਹਬਰਗੋਰ ਤਕ
[FLT] [FLT] ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਪਾਨੀ ਸਾਗਰ ਵਰਗੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ [FLT] ਅਤੇ [FLT] [FLT] [Konuoki Mongatarish] ਵਰਗੇ ਨਵੇਂ ਕਵੀਬ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਸੂਪਤਾ ਦੀ ਝਲਕ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਟਾਮਮੋਆਮਾਂ ਦੇ ਸੁਨ - ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨੌਂ ਸਮੈਂਸ ਦੇ ਨਵ - ਸਮਲ ਦੇ ਵਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਸਮੱਸਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਲਾਗੇ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਖਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗਾੜਦਾ ਹੈ ।
ਕਿਊਬੁਈ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ
ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਲੈਰੇ ਵਿਚ, ਕਿਊਬੁਈ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਆਕਾਸ਼, ਸੁਨਾਮੀ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗਾਂ । ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮਾਅਨੇ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਰੋਕ ਸਕੇ । ਕੀਸ਼ਮੋਟੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਰੂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਰਾਮਾ ਦਾ ਚਾਦਰ ਇਕ ਢੱਕਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤੀਹ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲਕਾਬ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਪੱਤਾ ਵਿਚ ਮੋਹਰ
ਨੋਰਟੋ ਟੀਲਜ਼ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨੌਂ ਟਾਈਲਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਨਾਹ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਟੋਬੀ (ਓਬੀਟਾ ਯੂਖੇ) ਦੁਆਰਾ ਕੰਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੂਰਾਮਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਬਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਚੌਥੀ ਹੌਕ, ਮਿਨਾ ਨਮੀਟਾਜ਼ੀ ਨੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੇਨ ਨਮੀਨ ਨਮੀਨੈਕੈਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਠਾਅਵੰਤਮ ਕਾਠਾਕ, ਇਕ ਕਾਗਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਨੋਆਮ ਦੇ ਵਾਲਾਂਘ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਅੱਠ ਟਰਿੱਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਗਣੀ ਪਿੰਜਰਾ ਵਜੋਂ ਮੁਹਰ
ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਅਬਡੋਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਮੁਹਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕੈਦੀ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ ਜੋ ਨਾਰੁਟੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ।
ਪਿਸ਼ਾਚ ਹੋਸਟ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਮਾਰਗ
ਨਾਰੂਰਾ ਨਾਲ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਨਰੂਸ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੋਤ -ਕਰਤਾ, ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤਗੀ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਇਕ ਧੁੰਦ - ਮੁਰਦਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਉਹ ਸਿਆਣੇ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਗੋਗ, ਅਤੇ ਜੂਆਰੈਰਾ ਦੇ ਬਕ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜੀਅ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸੂਬਦੂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਫਟਣ ਤੋਂ ਸਬਕ
ਨੋਰੂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਫੱਟਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਗਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੂਰਾਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕੜਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਹ ਸਰਾਪਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਖ਼ੌਕ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੰਗੀ, ਅਤੇ ਸੂਰਾਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਾਅਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਲਹੂ ਵਿਚ ਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ
ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨਿਨਜ਼ਾ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸੱਚੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਮਦਰਾ ਊਚੀਹਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਪੂਛੀ ਦਾ ਫੋਲਾ ਇਕ ਦਲੇਰ ਚੋਣ ਹੈ: ਨਾਰੂਟੋ, ਜਦੋਂ ਨਰੂ ਨੇ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੰਜਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਮਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲੰਘ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤਜਰਬਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਨਿਆਰੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਬਲ, ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ, ਅਤੇ ਇਹ ਧੰਮ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਿੰਤਪਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਦੇ ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵੀ, ਨਾ-ਸੁੰਤਕ ਦੀ ਤਰੀਵੰਤਵਵੰਤਕਤ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਰੀਰਵੰਤਵੰਤਵੰਤ ਨੂੰ
ਰਾਬਰਟ ਸਟੈਂਪਸ਼ਨ ਵੌਵਨ ਨੇ ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ
ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਰਟੋ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਡਰ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਜਨਮ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਨੋਹਾ ਦੇ ਪਿੰਡੀ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਝੀਲ ਦੇ ਨਰਮ ਨਰਕ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਨਿਆਈਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਨਰੂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਇਕੱਲਤਾ, ਇਕੱਲਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵੀ ਚਾਹ - ਜੋ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਦੂਰ - ਇਸ ਦੇ ਪੇੜ - ਪੇੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨਪੂਰਨਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ
ਨਾਰੂਮ ਦੀ ਚੈਕਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਰਾਟੋ ਦੀ ਸੈਰ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਕ ਪੂਛੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਨਾਸ਼ ਹੀ ਹੈ । ਮਿਨਾਟੋ ਅਤੇ ਜੈਰੀਆ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਨਾਰੀਟੋ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤੀ ਸੀ । ਨਾਰੂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ, -- ਚੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਕ ਵਾਰ ਕੂਬ ਸ਼ਿਲਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਗੱਦੀ ਸ਼ਿਕਾਬ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।
ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ
ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਆਰਕੈਪ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਿੰਸਕ ਰੀਤੀ - ਪ੍ਰਮੰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਰਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਹਰੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਨਾਗਾਟੋ ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਲਈ ਵੀ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਸਮਰਥੀ, ਸਮਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚਲੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਾਰਮਾਮਾਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇਵ - ਪਰਾਪਤਵਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾ ਹੈ।
ਕਰਾਮਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ
ਕੂਰਾਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਹਰੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਨਾ ਨਾਰਟੋ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।
ਨਾਰੁਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੌਂ ਟਾਈਲਿਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰਟੋ ਦੋ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਜੈਂਚਿਉਰੀਕੀ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਇਕ ਨਰਮੈਰੀ, ਇਕ ਨੋ ਨੇ ਇਕ ਨੋਮੋਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰਾਪ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਹਾਰੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨਾਲ ਤਰਕ -
ਕਾਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜੈਰਾਯਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗਾਈਡਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਕਾਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਊਬਿਈ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਗੁਆਇਆ, ਨਾਰਟੋ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਦਰਟੋ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਰੋਤੀਆ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿਚ ਟੋਪਣ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਰਾਟੋ ਨੇ ਨਰੂਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸ਼ਖ਼ਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਵਿਚ ਟੋਪ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਨੂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਾਰਾਤਿਕਾਮਾ ਦੇ ਇਕ ਭਾਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ
ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਊਬੁਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਹੈ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਲਿੰਬਿਪਨ । ਅਕਰਤਾਸਕੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿਲੌਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੌਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਟੈਲੀਸੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਨਾ - ਚੌਥੀ ਸ਼ਨੋਬੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤਕ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੌਂਕ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੂਰਾਮਾਰਾਮਾ, ਨੌਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਨਾਰੁਉ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਸੀ ਗੜਬੜਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ ।
ਗਲਾਰਾ ਤੋਂ ਗੋਰਾ ਤੋਂ ਊਟਾਕਾਟਾਟਾਟਾਟਾ ਤਕ ਹੋਰ ਜੈਚੀਕੀ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਗਰਾ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਪਾਗਲਪਣ, ਜੋ ਕਿ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮੋਹਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਊਬਿਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਇਕ ਇਕ ਇਕ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੀਜੇ ਪੇਰੇ ਤੋਂ ਛੇ ਪੇਂਟੇਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਾਈਮਿਜ਼ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਖੜਿਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਸੂਬੇ ਦੇ ਗਲਣਕ ਦੀ ਲੰਬਾਣਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕਿਊਬਿਈ: ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਟਰੈਪਸ਼ਨ
ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਰਤੋਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਝੱਟ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਸਸੁਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪਾਤਰ ਦਾ ਰੰਗ, ਚਾਰ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਪਿਘਲਣ ਦੌਰਾਨ ਅੱਠ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਤੀਜਾ ਤਰਲ - ਦਿੱਖੀ ਅਤੇ ਤੀਰ - ਦਿੱਖੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਮੂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ ।
ਨੌਂ ਟਾਈਲਸ ਚਕਰੀ ਮੋਡ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਨਹਿਰੇ ਝੁੰਡ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਨਰੁਟੋ ਨੇ ਚੱਕਰਾ ਨੂੰ ਬੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੈਂਪਲ ਦੇ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਛੇ ਮਾਰਗ ਸਟੇਜ ਮਾਡਲ, ਚੀਗੋਰੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਸੰਗਲਾਈਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਾਰਮਾਮ ਕਾਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਮੂਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਨੌਂ ਟੈਕਸ਼ਨੀ ਫੈਕਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਐਨਟੀਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਮੋਫਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਣਗਿਣਤ ਵਪਾਰੀ, ਪੋਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਫਰੈਕਰੀਆਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੁੰਨ - ਗੰਢ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਸੰਘਣੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਿਆ ਹੈ: ਵੱਖੋਪਤ ਸੰਘ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ, ਹੌਲੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਵਿਆਖਿਆ ਅਕਸਰ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੇ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਇੱਕੋ ਅਪੈਫਨੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਪਲ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਕੁਰੂਮਾ ਨੇ ਚੁੱਪ - ਨਿਸਤਾਰਾਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ - ਨਿਡਰਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਨਰਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਸਿਰਫ਼ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਗੱਲਾਂ:
ਨਾਰਟੋ ਵਿਚ ਕਿਊਬੁਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਗ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਕੁਰਾਮਾ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ । ਨਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਲੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਆ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਆਵਾਂਗੇ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਦਰਦ - ਇਕ ਹਕੀਸ਼ਿਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਦਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਸੰਗੇਤਰੀ - ਸਦੀਪਤਪਤਪਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ -