ਔਨਾਰ ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਕਰੌਬ: ਜਾਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਕੋਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਬਹੁਤੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੱਗ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਦੱਖਣੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਗੋਦ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਝੱਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਅਜੀਬ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਤਾਲੀਅ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਾਹੌਲ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ: ਸਿੱਧੀ, ਦੰਗੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ । ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਮਨਸਚਾ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਧਮਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਣਰਾਜ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਵਾਈਬਿਲਿੰਗ ਲਈ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਬਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਪਾਣੀ ਦੀ ਧੁੰਦ: ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਤੱਤ

ਪਾਣੀ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਪਾਣੀ ਵਹਾਅ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ । ਦੱਖਣੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ, ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਇੰਸਤਾ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਰਥਿਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਤਰਤਰ, ਕਬਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਿਕ ਤੌਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਰਥੀ ਤਰੰਗੀ ਗੁਰੂਪ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕੇ ਝੱਫਦੀ ਅਤੇ ਤਰਲੀਆਂ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਵਾੜਕਣ ਲਈ ਸਲਾਇੰਗਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਿੱਡੀਆਂ ਚੋਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਫੱਟੀਆਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਲੜਦੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੋਰਰਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟੈਂਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੇਚਾ ਟੈਂਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਢਾਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋਵੇਂ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਣਆਕਾਕ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਅਵਤਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੀ । ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਚੰਗਾਈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ

ਪਾਣੀ ਦੀ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਕੋਰਰਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਟਾਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬ, ਦੂਜਾ ਹੁਨਰ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਲਗਭਗ ਹੀ ਹੈ । ਜਹੇਰ ਦੇ ਮੈਕਰੀ ਜ਼ਹਿਰੀ ਜ਼ਹਿਰੀਰੀ ਜ਼ਹਿਰੀਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪਿੰਜਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ । ਸਰੀਰੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪਿੰਜਰੀ ਨਾਲ ਪਿਘਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੱਟ - ਚਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਚੌਂਕ ਚੌਂਕ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਕਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਵਿਚਲੇ ਜੁਆਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੇ: ਅਣ-ਿਅਯਲਿੰਗ ਫ਼ਰਮਾਇਸ਼

ਧਰਤੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਢਾਂਚਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ । ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਮੀਰਪ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਸਿੱਧੀ, ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਦੱਖਣੀ ਵਾਟਰ ਦੇ ਭੂਤਪਤੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਆਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰੱਥੇ - ਸਬਰੀ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਮਦਦਦਦਦਿਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਘੱਟ ਹੈ ।

ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਧਾਤੀਆਂ

ਸੁਇਨ ਬੈਫੌਂਗ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਕੋਰਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਰਤੀਬਦਾਰ ਧਾਤ ਦੇ ਢੇਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਲਬਾਂ, ਚੱਕੜਾਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਹਮਲੇ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਅਸਲ ਸਿਖਰ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਮੇਹਣੇ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਤਮਿਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੂਸ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਛੂਤ ਨੂੰ ਤਰਕੜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼: ਫ਼ਿਲਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਹੀ - ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰੋ

ਫਾਇਰਬਿੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਾਹ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ । ਕੋਰਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਲਰਜੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਗਣੂਆਂ ਨੂੰ ਚੁੰਝਾਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੂੜਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਖੜਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਗਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਮਾਕੋਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਸਾਹ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਨਤਮਿਕ ਸੈਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਲਗਾਅ ਰੱਖਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਸੈਂਕੜੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ

ਸੂਰਜ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਧਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਿ ਨੱਘ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਰਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਦੂਰੀ ਲਈ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਕਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਾਇਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜ਼ਾਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਜੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਹਥੂਮੜੀ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਨੂੰ ਤੁੰਦਲੀ ਨਾਲ ਪਿਘੜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਾਵੰਤਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥ

ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼: ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ

ਆਰਬੈਕਿੰਗ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੈਂਪਲ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਕੋਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਗਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਦਲੇਰਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਕਾਸ਼ - ਗੱਭੀਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਲੋੜ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਸਬਕ ਹੈ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ

ਬੁੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀ ਹੈ: ਅਮੋਨ ਦੇ ਲਹੂ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਹਵਾਈ ਬੰਬ ਦੀ ਇਕ ਬੁਲਾਦ - ਅਣਗਿਣਤ ਮੱਦੋ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਪਲੀਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾ ਦਾ ਢਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਵਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੋਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਨੀ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪੁੱਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਊਰਜਾ

ਚਾਰ ਸਿਆਲੀਆਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਰਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਆਰਕਨ ਕਾਰੋਕਨ ਕਾਰੋਕਨ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਯੋਨ ਦੀ ਚਾਈ-ਬਲਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਡੋਗ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਿੱਫਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਤੁਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਵਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਨਟਾਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਗੌਟਲੇ

ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਹ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਮੁੜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ੌਜ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਲੜਕਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਆਮੋਨ: ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਧਮਕੀ

ਸਮਤੋਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਸੀ ਆਗੂ ਆਮੋਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਡਰ ਸੀ । ਆमोन ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਦਾ ਹੁਨਰ - ਜੋ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ - ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਕੋਰਰਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ । ਅਵਤਾ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ।

ਅਣਆਲਾਕ: ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਰਾਪਚਰ

ਉਸ ਦੇ ਮਾਸੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਲਾਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਤਮਾ ਵਤੁ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੋਰਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਾਹ ਬਣਾਵੇ, ਅਂਗਕੂ, ਜਾਂ ਕਿਊਸ਼ੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਾਰਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧਾਵਿਤਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਲੀ ਸੀ ।

ਜੈਸਰ: ਅਬਿਊਜ਼ੁਅਲਵਾਦ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਬ

ਲਾਲ ਲੂਤਸ ਆਰਥਰਤਵਾਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਕੇ । ਜ਼ਾਹਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਕੋਰਰਾ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ । ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਉਸ ਦੀ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਟੋਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਹ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਮਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਲੌਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਖੂਬਤਮਤਮਤਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ।

Kavira: ਕੰਟਰੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

Kavra ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰਰਾ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਗੂ ਜੋ ਡਰ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਰਾ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਕੋਰਾਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣਾ, ਕਵਿਰਾ, ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਲੇ, ਕ੍ਰੋਰਾ, ਊਰਜੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੋਵੀਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੁਜਾਤਿਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਚਰ

ਕੋਰਾ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਟੇਂਜ਼ਿਨ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਵੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੈਮੀ ਸਟਾ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲੰਗਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਪਿਆਰ, ਬੁੱਧੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਮਾਸਕੋ ਨੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ - ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਲੀ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਰਗੇ ਵੈਰੀ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸਤਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਬਿੰਦੂ

ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਈ ਆਈਕਾਨ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋ-ਬੈਗਨ ਆਰਕਨ ਵਿਚ ਆਮੋਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਨਾਲ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਰ ਅਨਾਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ । ਜ਼ੈਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਹਿਰ ਜੰਗੀਲਤਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ: ਉਹ ਨਵੇਂ ਏਅਰ ਕੌਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਮਰਦੀ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਕੁਆਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਲੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਕੁਝ ਫਾਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉੱਡਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ

ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੱਧਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਹਾਈ ਹੈ। ਕੋਰਰਾ ਦੀ ਚੱਕੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਆਧਾਨੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧਾਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪਵਿਧਕਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੀ ਖਿੰਡੀ ਨੂੰ ਢੋਹਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਲਣਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹਾਨੀਮਿਅਪਤਮਿਅਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ: ਨਾ ਕਿ ਤੱਤਤਾ, ਪਰਤਾ, ਪਰਤਾਵਣਕਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ, ਅਤੇ ਸਸਨੀ, ਅਤੇ ਸੁਆਨੀ ਨਾਲ ਸੰਸਨੀਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੈਂਪਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖਰਧਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪਲ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਤੁਹਮਤ ਨਾਲ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਵਿਕਦੀ ਤਜਰ ਕੇ ਸਦਲਾਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਾਂਗ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਧਿਆਸਤਾਰਤਾਤਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਪਕਣ: ਅੱਜ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।