ਅਯਾਨੀ ਰੇਈ ਦੀ ਦੂਹਰਾਪਣ: ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰ - ਜੋੜ

ਅਯਾਨੀ ਰੇਈ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਯੋਗਤਾਵਾਂ

ਰਿਈ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੁਨਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਐਂਜੈਲੀਕ ਦੇ ਜਨੈਟਿਕ ਡਬਲਿਊਮਿੰਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸਾਇੰਸ ਏਨੀਅਰ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦਰ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਪਾਇਲਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪਾਇਲੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹੁਨਰ - ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿੱਲੀ ਦੇ ਕੋਠੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਸਮਲਿਤ ਸਮਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । 20ਵੇਂ ਐਡਵੇਟਰ ਵਿਚ, ਤੀਜੇ ਵਾਰ ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ, ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸਰਤ, ਅਮਰਤਾ, ਦੂਜਾ ਬਿਲਥਿਥ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸਿਖਰ, ਸਰਦੂਲਿਕ, ਦੂਜਾ ਬਿਲਥੀਥ ਦੀ ਜਾਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ । ਵਿਲਿੱਥ ਵਿਲਿਕਸ ਵਿਕਿਚਿਅਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਾਲੇਖੇਗੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੀਈ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਭਾਂਡੇ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਰਾਏਲ ਜਾਂ ਆਰਮਾਲ ਵਰਗੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਠੋਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਖਲਾ ਇਕ ਖੋਖਲਾ ਲਾਭ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਨਾਰਵੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਿੰਸਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਭਾਗ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੀਲ ਦੀ ਤਲ ਹੇਠਲੀ ਸੀਮਿਤ ਸੀਮਾ

ਅਲੌਕਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇਾਂ ਲਈ, ਰਿਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਗਪਤੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋਟੋਨ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਝੁੰਡ, ਘੱਟ ਹੀ ਉਲਝਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਿੰਗੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਗੱਲ ਵਾਂਗ ਹੈ, ” ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਹਿਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਜਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ "ਸੁਪਤਾਈ" ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ । ਰੀਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਲੋਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਕਰੀ ਦੇ ਇਕ ਕਾਪੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਂਜਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਦਲਦੀ ਹੈ - ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਟੈਂਕ ਵਿਚ ਰੇਜ਼ੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਸਮਾਨ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਹਿ ਰਹੀ ਹੈ? [FT:] ਉਤਪਤ [F1] ਦੇ ਇੰਟਰਰੈਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ: ਜੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਕਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਹਦੀ ।

ਸੀਮਿਤ ਏਜੰਸੀ ਇਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਅਸਮਰਥ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਤਕ, ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੁੱਖ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਨਰਵੀ, ਜਨਡੋ, ਮਾਨਵੀ ਆਨਸਿਕਤਾ ਕਮੇਟੀ । ਉਹ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ-ਪਰਦਾਰਥੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਮਾਲ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ “ਆਮਿੰਮੇਲ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ।

ਅੱਖਰ ਦਾ ਈਵੈਂਟ:

ਰੇਨੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਅਕਸਰ ਅਪਲਾਈ, ਨਿਕੰਮੀ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਫ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟਾਇਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ।

ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਰਹਿਣਾ

ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿਚ, ਰੇਨੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਅੱਖ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਿਟਸਕੋ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੇਸ਼ੋ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਈਪਰਬਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੰਡੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ੀਨਜੀ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੀਨਜੀ ਦੀ ਨੁਕਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੁਸਕਰਣ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤਾਦ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ 6 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਮਾਪਦੇ ਹਨ।

ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੇ: ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਰਾਈ ਦੇ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਦੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਰਮਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਈ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਈ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਵਾ ਕੋਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਤਰਕ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਤਕਤਕਤਕਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਤੀਜੀ ਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੱਧੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਦਿੰਦੀ ਹੈ-(FD:CRURE) ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FE:L] ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਪਲੇਟ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਭਾਜਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਵਾਜਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਆਟੋਨੋਮੀ ਦਾ ਰਾਹ

Riy ਦੀ ਆਰਕ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੈਨਡੋ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜੁਗਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੂਈ ਨਾਲ ਰੀਈ ਨੂੰ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਜਕੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਖੂਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮ੍ਹਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁੰਤਿਵਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਨਪੂਰਤਤਤਤਕਨੀਨੀ ਹੈ, ਪਰਤਵਣ ਦੀ ਵਾਸਨੀ ਹੈ।