ਔਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਿਵੇਂ ਜਾਨਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲੱਗਾ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਪਾਣੀ - ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਆਰੰਭਕਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਸੀ । ਸਸੁਕੀ ਔਜ਼ਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ: ਜਾਨ ਰਾਜਾ, ਗੇਟੀ 13 ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਪਾਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਨ ਦੇ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ - ਵਾਸੀ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਰਚਨਾ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਕਾਤ - ਟੀਵਨਾਪਤੀਰਕਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਨਾ, ਕਾਜਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਕਾਜਨਾਸ਼ਾਮਿਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਤਲ ਹੇਠਲੀ ਝਾੜੀ

ਊਜ਼ਨ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਰੀਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਗੈਰੀਜ਼ਾਸੀ ਸ਼ਿਗੁਯੁਮਈ ਯਾਮੋਟੋ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਗੌਟੀ 13, ਨੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਭਾਲੀ ਸੀ । ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਅਨੁਪਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਵਿਦਰੋਸ਼ਿਤ, ਅਪਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੇ ਡਾਇਰੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਧ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਧ - ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸੀ ।

ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਸੀ । ਕਪਤਾਨ ਸ਼ਿੰਜੀ ਹੀਰਾਕੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਲੈਫਿਨ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਲੋਲੋਫੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਲਿਆਂਦਾ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਰਤ ਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਤਜਰਬਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ।

ਪੰਜਵੀਂ ਡਿਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਔਜ਼ਾਨ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਚੰਗਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਫਟ, ਮੋਨੋ ਹਾਈਨਾਮੀਰੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਪਰਤਾਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਸੱਚ ਤਾਂ, ਔਜ਼ਾਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਸੀ । ਹਾਈਪਾਨੁਟ, ਕਾਗਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਔਪਡਿਪ ਦਿੱਤਾ ।

ਹਾਈਗਿਓਕੂ ਅਤੇ ਸੈਨਤਸਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਊਰਿੱਘਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ [HHIGOUC], , ਸ਼ਿੰਘੀਮੀ ਅਤੇ ਹੋਲੋ ਵਿਚਕਾਰ ਅੜਬਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਾਈਗੁਕੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਊਰਿੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੁਰਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ: ਜਦੋਂ ਊਰਪਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਯੋਗੁਉ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਊਗੁਗੁਉ ਨਾਲ ਆਸ਼ਾਸਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਰਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਢੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇਂਦਾਂ ਨੂੰ ਢੇਂਂਂਂਂਦਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਤਿਆ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਘੱਲਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਸੀ ।

[FLT] ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਰਾਨਾਕਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸਕ ਹਟਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਰਤ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਆਈਜ਼ਨ 13 ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਠੋਕਰਾਇਆ । ਹਰ ਐਸਪਡ ਨੇ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਦੂਸਵੀਵੀਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਕ੍ਰਾਸਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵੇਅਰਵਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਓਪੱਖਣ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਯੁ. ਪੂ.

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਆਮ ਜੰਗ ਸੀ । ਆਯਜ਼ਨ ਦੇ “ਮੂਰਖਰ ” ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਕਿਉਕੁ ਹਿਲਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਗੌਟੇਈ ਹਾਈਲੀ ਹਾਈਲੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਤਰਪਣੀਆਂ ਦੀ ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੁਕਿਆ ਕੁਚੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਫੜਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ।

ਜਿਵੇਂ ਇਨਜ਼ਨ ਹੂਮਕੋ ਮੌਂਡੂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਹੋਰ ਸੈਪੂਆਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਗੀਚੀਮਰੂ ਅਤੇ ਕਨਾਮੀ ਟੈਸਨਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਬਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਜ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੌਖੀ ਹਾਈਪਨੋਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਨੇ ਸੱਚੇ ਦਿਲੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਆਰਮੀਨੋਈ ਇੰਟੋਈ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ “ਭਿਆਸਾਂ ” ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਆਰਕਿਰੋਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੂਰੋਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਮੂਕ ਦੇ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਕਪਤਾਨ ਕਮਾਂਡਰ ਯਾਮਮੋਟੋ ਨੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਪਰਾਕਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੇਂਦਰ 46 ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਊਰਜਾ ਦੇ ਕਾਢ - ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਰਣਮਾਲਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਗੇਟ 13, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨੀ ਸੰਕਟ, ਇਨਜ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ, ਆਰਚਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਿੱਲ - ਪਰਾਪਤੀ ਸਮਾਜ - ਕੇਵਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਬਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਹੈ ।

ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਧੰਦਾ

ਨਕਲੀ ਕਰਾਕੂਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜੋ ਲੜਾਈ ਚੱਲੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਮੰਗਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਦਰ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਗੰਢ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੂਕ ਯੂਰਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਸਫੇਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ ਕਿ ਗੇਟ 13 ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੈਪਤਨ ਅਤੇ ਲੈਟਰਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕੀਕਰੀ, ਕੂਕੂਈਮੁਯੁਮ, ਮੁੂਆਮ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ ਸਨ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹਾਇਓਂਦੂਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿਛੋਟੀਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕਾਈਟਾਰਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਉ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਕਲੋਰਾ ਸਿਫਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ, ਸ਼ੁਨਿਸੀ ਕਿਰਸ਼ੀ, Jusushir Ukica, ਅਤੇ ਸੋ ਸੋ ਫੌਨ, ਜੋ ਪੁਰਾਤਲਾ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਈਗੋ ਕੂਰੋਸਾ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਡੇਗਸੁਗੈਗੈਂਸੈਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਸਟੈਂਡਾਅਸੈਂਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਿਚ ਤਾਪਕਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਨੁਪਤਮਿਵਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ, ਪਰਾਪਤਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ , ਨਾ-ਅਭੋਗਣਕਤਮਿਅਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, , ਨਾ-ਅਗਰਮਮ - ਸਮਾਮ, ਸਮਾਵਤਮ, ਸਮਾਵ, , ,

ਜਦੋਂ ਇਚੀਗੋ ਨੇ ਮਜਟਸੂ ਨੂੰ ਵਾਇਦੇ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ HIZAYoku ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਮਕੀ ਸੀ: ਕਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਾਧਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਔਖਿਆਈ ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜੋ ਕਿ ਸਿਪਾਹੀ ਵਾਸੀ ਨੇ ਆਰਕਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਨਾ ਕੋਈ ਰੀਤਵ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਨਾ ਸੀ ।

ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਗੌਟੀ 13 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ: ਗੈਂਸੀਈ ਯਾਮਮੋਟੋ ਦੀ ਖੱਬੇ ਹੱਥੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈ ਲੈਫੈਂਟਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਈ ਸਾਲ ਤਕ ਢੇਰ ਚਿਰ ਲਈ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਮੱਧ 46 ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਪਰ ਹੁਣ ਤਕ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਕ ਕੌਂਪਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਛਾਂਗਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਗੋਟੇਨੀ ਦੇ ਗੋਟੇਈ ਦੇ ਗੋਟੇਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੋਟੇਰੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ 13 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅੰਦਰ ਹੀ ਢਿੱਡ ਭਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਬਚਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜ ਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਵੇ ।

ਅਗਲਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ: ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ - ਸਾਥੀ

ਊਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਊਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਸੁਰਤ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੇ ਇਕ ਅਚਿੱਤਰ ਪਦੂਤਿਰਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ । ਤਿੰਨ ਗਜ਼ਬਾਨੀ ਸੈਪਤੀ ਅਫ਼ਸਰ, ਇਜ਼ਾਕਮੁਰੂ, ਅਤੇ ਟੀਸੀਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਸ਼ੂਹੀਹੀ, ਅਤੇ ਰਗੁਗੀ ਮਤੁਮੌਟੋ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੁਨਰ ਉੱਦੋ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਰੂਕੀ ਅਤੇ ਕਿਊਕਿਊਰੁਘਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁਕੀ ਤੇ ਯੂਰਾਘਾ ਵਰਗੇ ਸਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ।

Gotety 13 ਇੱਕ ਟਾਪਲ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ । ਕਿਡੋ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਕ ਰੂਮਿਕ ਹਥਿਆਰ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਯੋਗੀ ਸੰਯੋਗ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਰਗੇ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਏਜੈਨ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਹਾਦੋਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਊਰਰਾ, ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸੂਖੇ, ਨਿਕੰਮੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਅੰਧੂਥੀ ਜਾਂ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਆਜ਼ਨ ਦੇ ਜਨਰਲ ਐਲਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ਇਕ ਖਾਲੀ ਬੀ ਲਾਇਆ ਸੀ ਜੋ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ ।

ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਰਿਬੈੱਡੇਸ਼ਨ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੁਨੇਤ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਦੀ ਸੀ । ਮੌਤ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਮੁਕਨ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਵੀਨ-ਸੈਨਸੀ ਧਮਕ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਧਮਕਾਇਆ, ਕਪਤਾਨ-ਸਵੀ ਸ਼ੀਈਰ ਕਾਸ਼ੁੁ ਨੇ ਅਨੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੇਕਾਲੀਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਬਾਅ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਨੁਪਤਮਤ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਕਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ - ਪ੍ਰਣਾਮੁਪਤੀ ਨਿਰਣਾਵੰਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਿਕਤੰਤਵਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ਨ, ਜੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਮੁਕਤ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ । ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ, "ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ," ਨੇ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ।

ਲੀਬਾਸ: ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸੈਨਾ

ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਤੰਬੂ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਡਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਸੁਰਤ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ, ਔਜ਼ਾਨ ਦੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਕਸਿਤਤਰੀ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ 13 ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਾਰਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੁੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ । ਕੇਂਦਰ 46 ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਦੂਰ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ, ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਹਲਫੋਰਡ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਸੀ । [FE:SIL] [SI]]] ਸਮਾਜ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਚੀਗੋ ਕੂਰੋਸਾਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਖ਼ੀਰਲੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਵੀ ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਸਾਯੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਲਈ ਗੌਥੀ 13 ਵਿਸਰੋਡੀਸ, ਅਤੇ ਕਿਸੂਕੀ ਊਰਰਾਰਾ - ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਕ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਔਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਆਕਰਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਸੀ: ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਢਲਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਇੰਕੋਓ

ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਜੋ ਇਨਜ਼ਨ ਨੇ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਸਦੂਮ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਮੁੱਢ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਕਿ, ਉਹ ਵੀ, ਹਾਲਤ ਦਾ ਕੈਦੀ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਅਈਜ਼ੈਨ ਦੇ ਕੈਦੀ ਸਨ । ਕਪਟਨਤੀਨ ਬਾਈਕਿੱਕੀ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਤਰਕਕਕ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਜ਼ੈਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਛੋਟਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਸੁਸੱਤਾ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਆ ਗਿਆ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਕਸਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਇਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਅਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਔਜ਼ਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਾਨ ਸਮਾਜ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ - ਅਤੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਟੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਨਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਟੀਕਾਟਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ ਕਿ ਮਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਕੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਨੁੰਤ ਭਰਦੀ ਆਈ ਹੈ । ਗੇਟਿਅ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪੁੱਠੇਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ 13 ਦੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੀਂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ । ਅੱਜ ਵੀ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਜਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਜਮੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਮਕਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾੜਦਾ ਹੈ ।