ਐੱਸਪਾਡਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਕੇਤ: 'ਬਲਕ' ਅਰਾਨਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਇਹ ਮੁੜ ਜਨਮਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਆਰਨਕਾਰ ਵਰਗੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਹਨ। ਐਸਪਾਡਾ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤਵਰ ਜੋੜੀ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਕੁਬੋ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਸੂਚਕ ਪੁਰਾਤੱਤਪ, ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਰਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਢਿੱਡੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਆ ਹੈ।

ਈਸਪੈਂਡਾ ਲੜੀ: Earthly or rrights

ਦਸ ਐਸਪੈਡਾ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ, ਪ੍ਰਾਈਮਰੀਰਾ (ਅਰੋਈਰੋਈਰੋ) ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਰਸੀਰਾ (ਨੈਲੀਅਲ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੌਂਨੋ (ਨੈਲੀਅਸ) ਤਕ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਪਾਦਾ (ਯਿਸੀਅਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਆਲੋਚਕ ਸਿਖਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤਰ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿੱਟਾਦਾਰ ਸਮੈਕਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸਿਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਡੈਸਟੈਂਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ---ਅਧਾਇਤਿਅਧਾਨੀ--

ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕੈਸਟਰਾਟਰ, ਦੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਸਪਾਡਾ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਆਪ ਹੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਬੈਗਾਂ ਦੇ ਬੈਜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗ੍ਰੀਮਮਜੌਬਸ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ ਗ੍ਰੀਮੌਬਅਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਿਲਿਲਲ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਰਥੀਨੀਨੀਪਤੀ ਨੂੰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਦੀ ਥਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਐੱਸਪਾਡਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਕੂਬੋ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਰਰਾਨਕਾਰ ਸਾਗਾ ਨੂੰ ਹਿਸਪਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ - ਨਾਉਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੈਨਤਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਚੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸਫੋਟੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਾਪ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲ, ਈਸਾਪਾਦ ਨੂੰ ਕਾਰਟੂਨਿਕ ਵਾਇਰਸਾਂ ਤੋਂ ਮਾਨਵ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਵਹਿਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

Blich ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਮੁਰੀ ਫੁੱਟ ਪਰਿੰਟਰਾਂ

ਭਾਵੇਂ ਆਰਨਕਰਤਾ ਅਟੇਸਥੀਟੀਸ ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਮੈਸੋਮੀਰੀਅਨ ਮੋਤਿਫਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਟਿਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਐਸਪਾਡਾ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਡ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸਾਮੁਰਈ ਕਲਾਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਆਪਣੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਮਰਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਲਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਨੁੰਤ ਦਰਿੰਦੇ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਨਪਣਕ ਦਰਿੰਦੇ, ਅਨੁਸ਼ਾਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਸ਼ੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਂਦਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਣਕਣ ਲਈ ਪੁੰਗਾਇਤਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਰਥੀ, ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਜ਼ਾਨਾਪਾਕਟੂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਸਟਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਸਪਡਾ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮੁਰਾਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ - ਇਕ ਮਾਰੂ ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਸਾਮੁਰਾਈ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ, ਐਸਾਪਾਡਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਜੰਗੀ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਪੇਨੀ ਧਰਮ - ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸੂਰਬੀਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੈਫਰੈਂਸ ਸਪੇਨੀ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਇਸਸਪਾਡਾ" ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਸਵਾਹ ”, ਦੋਵੇਂ ਮੌਤ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ।

[FLT] ਬਿਲਲੀਚ] [FLT] [FLT], ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਅਨੁਪਤਾ, ਪਰ ਏਸਪਤਾ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ “ਪਰਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ” ਹਨ। ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਤਾਹਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਐੱਸਪਡੈਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਪੇਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। [FLT]

ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮਾਸੋਮਰੀਕਨ

ਤਰੁੰਤ ਹੀ ਅਜ਼ੈੱਟ ਪਰ ਮੇਸੋਪਾਡਾ ਅਤੇ ਹਲਲੋਰਿਅਨ ਉੱਤੇ ਮੇਸੋਮਾਰੀਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ । ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ, ਸੂਰਜ, ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗਲਾਸਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਮੇਕਸਕੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਬਾਰਗਨ ਲੂਈਸਬੋਰ, ਹੂਮੂਨ ਦਾ ਸਾਬੀਆ, ਬੁਢੇਪੇ ਤੇ ਸੜ - ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇਵੀ ਮੀਰ, ਮੀਟੈਕਲੌਥੇਕੈਕਨ ਮੀਟੈਕਲਿਥੀ ਦੇ ਵਾਜ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜ਼ੈਂਟੀਕਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰੋਸ਼ੇ ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਦੇਖੇ ਸਨ ।

ਇਹ ਮੁੜ-ਜਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਐਸਪੈਡਾ ਨੂੰ ਵੱਡੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੀਸੋਮਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ । ਗ੍ਰੀਮਜੋ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਰਗੇ ਰਿਲੀਜ਼, ਹੈਲੀਬੈੱਲ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਆਰਨੀਓ ਦੇ ਆਰੈਈ ਝੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਾਸ਼ - ਵਾਗਣ ਵਾਇਡਿਵ ਵਾਇਡ - ਵੇਜ਼(Anucros) ਦੇ ਵਾਤਾਪਣਕਣਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉੱਤਰੀ ਰੇਸ਼ੇ - ਰੇਗੰਬਾਂ ਦੀ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਪਕ - ਆਕਾਸ਼ - ਅਤੇ ਰੇਸ਼ - ਆਕ-ਮੈਸਟ੍ਰੈਂਟੀ: ਐਜ਼ਟਲ: ਐਜ਼ਟੈਟੀ: ਏਜ਼ੈਂਟਲ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀਵ ਦੇ ਟੀਪ

ਸ਼ੈਟਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ: ਐਸਪਡਾ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ

ਹਰ ਐਸਪਾਡਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ "ਮੌਤ" ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਬਲੀਦਾਨ, ਨਿਪੁੰਤਿਵਾਦ, ਵਿਨਾਸ਼, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਪੁੱਜੀ, ਇੰਝ । ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਅਰਥ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਸਦੱਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਗ੍ਰੀਮਜੂ ਯੇਗਰਜੈਕੇਜ਼: ਪਾਰਨਥਰ ਦੀ ਫਰਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਸੈਕਸਟਾ ਈਸਪੈਡਾ, ਗ੍ਰੀਮੂਡਿਡਜ਼ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼, ਪਰ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਤਰਤੀਬ - - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਔਜ਼ਾਨਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਦਕ ਦਰਦਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੋਰੋਕੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕ੍ਰੋਸਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗ੍ਰੀਮਮਜੋ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ -ਸਕੀ-ਬਲੁਉਲੈਕ ਹੱਡੀ ਦੇ ਮਾਸਕ ਟੁਕੜੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਕਾਰੀ ਆਰਕਟਰਾਈਪਨ, ਪਾਨਟਰਾ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਜਰਮ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਲਕਿਊਅਰਾ ਸਿਫਰ: ਜੋ ਵੀਡ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ

ਯੂਲਕੁਆਰਾ, ਕੂਆਰਟਾ (ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਸਪੈਡਾ), ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਲਾਈਨ, ਕੀ ਦਿਲ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਲੱਭਾਂਗਾ? ਉਹ ਆਪਣੀ ਚੱਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਇਕ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਵਿਚ ਯੂਰਪੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਤੀਜੇ ਵਾਤਾਰ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਤਰਕਕਣੀਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਥਾਪਤਵਣਿਕਤਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਥਾਪਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯੂਲਕੌਰਰਾ ਓਰੀਹੀਮ ਇੰਨੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮੁੜ-ਸਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਔਰਿਉ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ -- ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਾ- ਚਿੱਟਾ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । [FL] [FL]:FL] ਬੰਦਰਗਾਹ: Ordhimil: ਉਦਾਹਰਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤ੍ਰਿਫਿਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਟੀਅਰ ਹਾਰਬਰੀਅਲ: ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਗਵਰਨ

ਟੈਰਸਾ ਏਸਪਾਡਾ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਲਿੰਗੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਰਬਰੀਲ ਦਾ ਰਾਜ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਫਰੈਂਕਸੀਅਸਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਲੋ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਤਾਨੋਕਾਨਾ ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਤਾਈਆ ਕਾਨਾਕੋਆਆ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਭਾਣੇ, ਜੋ ਕਿਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਹੈ।

ਹਾਰਬਰੀਬੇਲ ਦੀ ਮੁੜ -ਰੇਕਰੀਕਰੀਓਨ, ਤਿਬੁਰੋਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਤੱਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ, ਕਈ ਪ੍ਰੀ ਕੋਲਮਬੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਾਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਉਸ ਦੀ ਬਚਾਉ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਹਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵਸਨੀਕੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਾਵਾਂ ਲਈ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਸਨ ।

ਬਾਰਗਨ ਲੂਈਨਬਾਈਰਨ: ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਰੰਭ

ਹਾਇਕੋ ਮੀਡੂਨ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੇਗੋਨ ਐਸਪਾਡਾ, ਬਾਰਬਾਗਨ ਐਮਬੈਡਿਡਸ, ਜਾਂ ਸਦੀਪਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਦਾ ਸਦਮਾ । ਉਸ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ - ਇਕ ਮੁਕਟ - ਇਕ ਚੂਹੇ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬ - ਤਰੁੰਦਲਾ - ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਮੈਸੋਮਰੀਕਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝੇ ਗਏ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ । ਹੇਜ਼ਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਖਾਲੀ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਰੇਸਿਸਪਰਾ, ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਦੂਕਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ, ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਜ਼ਨ ਦੇ ਹੇਠ ਇੰਨੇ ਪਤਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਜ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢੇਰ ਪੈ ਗਏ ਹਨ । ਬਾਰਗਨ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲਾ, ਅਲਜ਼ੈਨ ਦਾ ਅੰਤ - ਇਹ ਸਰਾਪਤ ਰੂਪੀ ਦੇਵਤੇ - ਇਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਮੰਡ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਜਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਹਨ ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਮਨ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਸਪਾਡਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੈਂਕੜੇ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਰੀ ਨਾਈਜੀਰ-ਸਵੀਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੰਦਾ ਦਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਾਹ ਦੇ ਸੈਰਪਤੀ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲੀ ਦੋਵੇਂ ਸਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਰਤਮਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ (ਅਤੇ ਸਪੇਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਭਾਗ) ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਪਰ ਕੂਬੋ ਕਾਬੋ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਹਸਤੀ, ਯੂਲਕੁਰਾ, ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਏਸਾਪਾਲਾ ਹੋਰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਵਾਦ - ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਜਾਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਐਸਪਡਾ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਾ ਅਸਰ

ਐਸਪਡਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਕੋਸਵੀਸ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ [FT:0] ਦਰਿਸ਼ਤਾ] ਇਕ ਮਿਆਰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੇ ਬੱਝੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਪਰਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਔਗਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨਕਤ - ਨਕਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।