ਐਨੀਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜੰਗ ਹੈ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ, ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗਲੀਲ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਦਰਸਾਦਕਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾਡੇ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਬੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੇੜ - ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਪਰ ਗੈਰੀਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅੱਜ ਇਕ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਇਕ ਹਿਸਾਦਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਆਰਕੈਪਟੀਆਂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰਾ ਯੁਗ: ਵਿਲਾਇਨਸ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ

1960 ਤੋਂ 1980 ਤਕ, ਔਸਤਨ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਰਕੈਸਟਾਈਨਡਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੁਗ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਧਾਰਣ ਸੀ: ਇਨਸਾਫ਼, ਤਰੱਕੀ, ਜਾਂ ਆਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਨ ਦੇਵਾਉਣ ਲਈ, ਨਾਈ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਕਲਾਸਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ

ਕਈ ਆਰਕਟਿਕ ਢਾਂਚਾ (1972) ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਾਗਲ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਬਰਿਸ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਗਿਆਨ ਲਈ ਲੋਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਸਟ੍ਰੋਬਾਬਾਬਾਲ [[FT:1] [[FT]] ਅਤੇ [FT:37] [1972] ਵਰਗੇ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ । [FL] ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਾ ਜ਼ੈਂਪਨ(FOR) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਸ਼ਣ(FLOR) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧਿਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਹਾਈ-ਅਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਪਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ। ਇਕ ਆਮ ਖੂਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਕਸਰ ਤਾਕਤ, ਬਦਲਾ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਇਹ ਸੌਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਛੋਟੇ ਸ਼ਰਮਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਿਸਰਚ - ਵੀ ਸੀਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਕ ਵਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ

ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਾਓ ਯੁਗ ਦੀ ਲੜਾਈ - ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੋਕੁਸੋਤੂ ਅਤੇ ਸਵੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਇਸ ਕਾਲੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕੀਤਾ । ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਤਾ ਨੂੰ ਅਣਬਿਆਨੀ ਜਾਂ ਵਾਗਿਣਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਵਿਲਾਲਾਲਾ ਨੇ ਤਕਨਾਤਮਕ ਤਮਾਖਤੀ, ਜਾਂ ਅਣਜਾਣੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ - ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਸਮਝੇ ਗਏ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨੀ ਨੈਂਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ “ਅਕ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਾਇੰਸਲਾਜੀਕਲ ਬਦਲ: 1990 ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ

1990 ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਨੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸਨ ।

ਵਿਲਾਇਨ ਦੀ ਵਿਛੋਟੀ

ਨਨੇਆ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [1995] ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਹੈ । ਭੇਦਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਦੂਰ ਗੈਨਡੋ Ikarai ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਾਹੀਵਾਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ । ਜੀਨਡੋ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਹੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] [FLT] [FLT] ਜੰਗ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਥੀ, ਸਪੀਗਲ ਦੀ ਵਿਕਹਾਰਕ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਸੀ। [FL:BL] [5] [5] ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੂਬਖ਼ੇਤਰਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕ, ਅਤੇ ਤਰਕਕ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ?

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਦਤ

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ । [FLT] [FT:1] ਵਿੱਚ [FLT] [1997], ਆਇਓਟੋਰੀ ਅਕਟੀਨਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕਟੋਰੀ ਕਟੋਰੀ ਦੇ ਕਾਨਟੋਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸੇ ਸਨ । ਇਹ ਸੱਚੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਿਸਟਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਆਮ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਸ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤਰਕ - FLSSSSSSSSSSSSS: ਇਸ ਲਈ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਤੂਨੀਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਇਰਨਿਕਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਨਿਕਸ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਕਨਾਸ਼ਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਐਂਟੀਹੇਰੋ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ: 2000 ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੇਗੌਨਿਸਟਾਂ ਵਜੋਂ

ਸਾਲ 1990 ਵਿਚ ਜੇ ਇਹ 1990 ਦੇ ਦਿਨ ਬਣ ਗਏ, ਤਾਂ 2000 ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਤਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ।

ਮੌਤ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਕਤਲਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਧਿਆਨ

ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਸ਼ਕਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਮਿਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਉਤਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਮਰਥੀ, ਇਨਕਟੀਕਟਰ, ਇਸਤਰੀ, ਇਸਤਰੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੇਖ਼ੀਤਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਤਤਤਵਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਡ ਗੇਸ ਸਾਨੂੰ ਲੈਲੀਚ ਵਿਊ ਬਰੀਨੀਆ ਦੇ ਇਕ ਵਾਲਿਟੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕੰਮ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੈਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ । ਲੱਚਿਊਜ਼ ਨੇ ਠਾਣਿਆ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਮਾਰੇ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਟੀਚਾ ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਕਿਤੇ, ਕਿਤੇ ਹੀ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਸ਼ਿਤ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਉਣਾ ਹੀ ਇਕ ਰਾਜ ਬਣੋ ।

ਖੱਬਾ ਦਾ ਢੱਕਣਾ: ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

2000 ਨੇ ਅਸਲੀ ਡਰਾਉਣੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਦਿੱਤਾ । [FLT] Monster] [24] ਤੋਂ ਜੌਹਨ ਲੀਬਰਟ] ਅਕਸਰ ਇਕ ਮੀਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਵਾਸ਼ਮੰਡੀ, ਜੋਹਾਨ ਦੀ ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਗੁਰੂ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ੀ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਯੁਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ । ਇਹ ਹਾਦਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਮਾਨਵੀ ਵਾਧਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਸੋਸੀਅਲ ਮਿਰਵਰ: 2010 ਅਤੇ 2020

ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ।

ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮਕ ਕ੍ਰੀਟੀਕ

ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ [[FLT-2023] [1] [203-2023] [2] ਨੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਰਲੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਹੀ, ਬਰਟੋਲਡ, ਐਨੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਐਰੀਨੈਗਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ, ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਦੂਗਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਸ੍ਰੇਜ਼ ਸਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰੱਥਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FI: [F] [T]

[FLT] [[2016-1], ਟੌਮੁਰਾ ਸ਼ੀਗਰਕੀ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਪਦਾਰਥੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਕਤਲ ਦਾ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਗੁੰਦਲੇ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਡੇਕੂਕੂ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਗੜਕਣ ਲਈ, ਵਿਲਾਇਨੀ, ਹਰ ਮੈਂਬਰ, ਲੀਗੁਜ਼, ਝਾਣਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨਾਲ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਨੀ ਹੈ ।

ਮੇਨਸਟ੍ਰਾਈਮ ਵਿਚ ਨਜ਼ਾਰਾ

[FT:0] ਡੀਮਨ ਸਲੇਟੀ: ਕਿਮੇਟਸ ਨਾ ਯਾਈਬਾ [209:1] ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਨਸਾਨੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਮੁਜ਼ਾਨੂ ਜੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਹਾਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਠੋਸ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FLT-PSO-POSE] [202] [201] [201]

Empathy ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਆਡੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੇਮ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਗੰਢ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ । ਕਲਾਂਰਕ੍ਰੋਲ, ਨੈਫਲਿਕਸ, ਅਤੇ ਹਲੂ ਵਰਗੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਹੁਣ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ, ਸਰ- ਸਾਧਾਰਣ ਸਲਾਇਡੀਆਂ ਲਈ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ । ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਜੋ ਸੋਪ੍ਰਾਂਸ [FT:L] ਵਰਗੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ [FL] ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ । [FL] ਟਾਇੰਸ ਨੇ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ [FI] ਟੀ.URE: ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਨਿਊ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਲੇਖ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਗਲੋਬਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੇ ਹਮਦਰਦੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰੀਮਿਯਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ।

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ?

ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਮੀ ਹੋਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖਿਆਲਕਾਰ ਆਰਕੈਟੀ ਕਿਸਮ ਹੋਰ ਵੀ ਟੁਕੜਾ ਕਰੇਗਾ। ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਮਾਧਿਅਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਸਵਾਗਤੀ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ-ਅਕਸਰ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਖਰਾਬਕਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧੇ ਹੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਿ ਨੱਜੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

[FLT] [22] [22]] ਵਰਗੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਗਮਾਂਦਰੀ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਗੱਨ ਇਬਲੀਸ, ਪ੍ਰਾਇਮਿਕ ਡਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਰਤੀਬਿਕ ਮਾੱਕੀਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖਰਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਿਸਟਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਸਰਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹਾਦਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ।

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਰਕਟੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨੂੰ ਹੀ ਮਨਪਰਚਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਈਮਾਨਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਮਹਾਨ ਖਿਆਲਕਾਰ, ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ,

ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਅਮੀਲ ਗੜਬੜੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ 1960 ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੁਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । 1960 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਆਰਕ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਿ ਨੱਜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਦਸਾ ਅਕਸਰ ਹੀ ਹੈ ।