ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਟੇਜਾਂ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੇਵਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੱਦੋ - ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੱਦੋ - ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਕਣ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਮਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੈਮਿਲਡਿੰਗਿੰਗ ਦੀ ਅਲੌਕਨਿੰਗ, ਨੈਤਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਵਾਹਿਤਮ, ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਲੇਖ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਲੇਖ, ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਵਿਭਾਵਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇ, ਅਤੇ ਸਮਝਾਉ ਲਈ ਪ੍ਰੇ

ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੁਸਲਬੀ ਇੱਛਾ ਅਕਸਰ ਐਜੈਂਟਾਂ ਦੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਦੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਅਨਪਣਕ ਸਿਸਟਮਾਂ, ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ - ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਕਣਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਰ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾ - ਨਾਜ਼, ਨਾਜ਼ੁਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਜ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਕ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੇ ਭਾਰ

[FLT] [FLT] ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਲੇਖਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੇਨਟਾਰ ਓਕੈਬ, ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਓਕਾਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੇਂਟਾਂ ਜਾਂ ਪੇਂਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ [FLT] ਨੋਟ] ਇਕ ਚੋਣਕਾਰ ਨੂੰ ਭਾਫ਼ ਲੱਕੜ ਯਾਗਮੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਚੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਚਾਨਣ, ਆਪਣੇ ਕਤਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮੀ ਧਰਮ - ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਾਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨੈਤਿਕ ਤਰਫ਼ਨੀਅਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਸਰ-ਅੰਮ -" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤਮਿੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਕੋਡ ਗੇਸ [FLT] ਇਕ ਆਰੰਭਕ ਲੇਚ ਵਿ ਬਰੀਟਾਨੀਆ, ਇਕ ਕੈਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰ ਬ੍ਰਿਟਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਲੱਚੈਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਆਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਭਿਆਸਨੀਮਿਕਸ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਆਰਕਿਟਿਕ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਇਸ ਲਈ, ਅਨੀਮ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ - ਦਿੱਖ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇ, ਜਾਂ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਕੌਸਮਿਥ - ਸੰਬੰਧੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

[FLT] ਸਾਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੋਜ ਹੈ। ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਹਮਲੇ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪ - ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਅਸਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਪੁੰਨ - ਨਿਕਤਿੱਤਿਵਕਤਵਣਕ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰ ਤਰ - ਨਿਕਰਾਜਨਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦਰਸਾਤੀ, ਬਹੁਪੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਲਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀਅਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਇਸ ਲਈ ਫੈਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖ ਕੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ(FL) ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨੀ ਅਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਰਾਇੰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਅਣੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ

ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਹੋਰ ਤਰਕਕਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ [FLT], ਉਸ ਦੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਮਾਨ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਸੰਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਰਸਿੰਗ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ “ਰੰਗੀ ਜੀਵਨ ” ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਚਿਤ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹੀ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤਰਕਤਮਿਕਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਅਭਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਵਤਾ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਫਟਾਫਟ ਗੱਲਬਾਤ

ਸਭ ਤੋਂ ਗਲੂਕ ਔਰੀਮੀਮ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੋਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ - ਇਹ ਅਜ਼ਾਦੀਤ - ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਕਈਆਂ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਕਈਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਗਟਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ

[FLT] ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀਤਰਤਰੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿ किशोर ਪਾਇਲਟਾਂ ਅਦਭੁਤ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇੰਟਰਰੋਗੇਟਸ ਦੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੀਨਜੀਕਰੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਧਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਵਣ ਨਾਲ ਨਿਭਾਰਪਤੰਤੰਤਪਤਕਤਾ ਨਾਲ ਨਿਭਰਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਗੈਸ-ਜੈਸਪੈਸਟ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ ਅੱਪਲੋਡ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੋਕਡਿੰਗ ਅਤੇ ਚੇਹਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਪੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੱਧਾ ਮੋਕੋ ਕੋਸਨਾਜ਼ੀ ਸਵਾਲ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਾਹਜਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁੱਟ, ਪੁੱਟ, ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਿਕਾਇੰਟ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲੈਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਤਰਕਕਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਾਵਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [ਕਿਮੀ ਨਾ ਨਾ ਵ] ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਟੂ ਅਤੇ ਟੈਕੀ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ, ਰਹੱਸਮਈ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸੰਕਟ ਹੈ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਮੁਹਰੇ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਤਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਭਿਅਕਤਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਅਕਤਕਤਕਤ ਹੈ।

[FLADIT] ਮੈਜਿਸਟਾ ਮੈਜਿਕਾ ] ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਰੇਤਰ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਸੰਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰੀਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਸਹਾਰ ਲਈ ਢਿੱਡਿੰਗ ਅਮਰੀਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਮਿਡੈਮੁਅਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿੰਤ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਣ, ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਦਾ ਡੀਕੋਟੋਮੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿੱਥੇ ਏਜੰਸੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਠੋਰ, ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਅਨੀਮੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦੀ ਤਰਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਪਾਹਜ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁੱਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਖਾਣਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੁੱਕੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿਚ, ਉੱਚੇ ਅੱਖਰਾਂ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਸਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਦੀਪਕ ਰੀਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਈਅਸ: ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਕ ਅਤੇ ਪੇਪਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਸੈਕਰੋਨਾਈਜ਼ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਤਲ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਸਵੈ-ਨਿਫੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਜਾਂ ਨਿਟੈਚ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਰਗਾਡ ਦੀ “ਮੌਹ ” ਜਾਂ“ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ” ਦੇ ਮਨੋਰਥਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪੰਗੀ ਤੱਤਤਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂ - ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਤਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਮੀ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਗੋਦ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਦਬਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ, ਟੈਨਸ਼ਨ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਬਾਰੇ ਸੰਸਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਭਾਵੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਸੰਭਾਵੀ ਅਪੀਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕੀ ਵਾਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਵਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਸੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ, [FLT] ਇਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਿਸਫ਼ੋਰਡ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ liberatriian, Compatilist, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਤਤਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਠੋਰਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਮਾਨ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰਤੀਬਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ:

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਤਰੰਗਤਤਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਲੇਖ - ਲੜੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਸੌਖੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।