ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਰਿਸ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਕਾਇਲੋਸਕੋਪਿਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਹਿ ਹੇਠਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗਲੀ - ਰੰਗਕ, ਕਾਰੀਗਰ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਕ, ਸੰਸਕਰਣ, ਸੰਸਕਾਰੀ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਖੋਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ।

ਅਨੀਮ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਥਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਕੈਂਸਵ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਆਧਾਨਕਤਾ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਰਸਮਾਂ: ਜਪਾਨੀ ਪਛਾਣ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਹਾਲਤ ਅਕਸਰ ਅਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਹੇਠ ਵਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਛੁੱਟਣ ਲਈ ਆਤਮਾਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ [FT:FURIT: [FT:FURE] ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਬਦਤਰ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਬਦਤਰ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਬਦਤਰੀ: ਭੂਤ - ਭੂਤ -ਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ।

• ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਨੀਮੈਸ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
• ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉੱਚੇ - ਉੱਚੇ ਮਿਆਰਾਂ ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
• ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਦਮਾ - ਸੂਚਕ - ਸੂਚਕ - ਖਰਾਬ ਦਹਾਕੇ, ਅਤੇ 2011 ਵਿਚ ਟੋਹੋਕੂ ਭੁਚਾਲ ਦੀਆਂ ਬੰਬੜਾਂ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈਆਂ ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਨਾਰਬਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਜਪਾਨ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਨਮੀ ਆਪਣੀ ਪੁੱਛ - ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਮੁੱਖ ਥਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । 1990 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ [FT:] ਸੈਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਮਾਂ [FT:1] ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਦੀ ਵੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । [FT:G:SL] ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਡਿੰਗ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ

ਅਨੀਮੀ ਦੋਵੇਂ ਨਸਲੀ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FLT: [FLT: {\cH00ff}Salt: ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਡਾਕਾ ਮਾਜਿਕ ਮੈਜਜਿਕ [[FT:2], ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਦਬੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਦਰਦਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਪਿਛੋਟੀਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਐਨੀਮੀ ਸੋਸ਼ਲ ਕੈਰੀਕ: ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਕਈ ਲੜੀਵਾਰ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਨੀਆਂਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤੰਗੀ

[FL] ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਆਜ਼ਾਕੀ: [FLT] ਭੂਤ - ਪਾਣੀ [FL], ਜਿਸ ਵਿਚ ਘੁੱਪ ਭੂਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਨੈਂ - ਫੂਟ, ਪੁੱਟ, ਪੁੱਟ - ਫੱਟਣ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਦੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ।

ਯੁੱਧ, ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਇੰਡਿੰਡਿਵ ਗੁੰਝਲਦਾਰ

ਜਪਾਨ ਦੀ ਪੋਸਟ-ਸ਼ਾਂਤ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਸ ਦੇ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਛਾਂਗਦਾ ਹੈ । [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਦੂਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਬੇਕਸੂਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛੇ ਛਿੱਲੇ ਹੋਏ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਛਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ

ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਕੋਕੋਰੋ ਨਹੀਂ ਕਿਜ਼ੂ ” ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਹੈ । ਉਤਪਤ ਏਡਜ਼ਨਿਸਨ [FLT] ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮੈਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਖਰਬ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨ ਪਾਇਲਟਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਓਂਦੇ - ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਨ । ਅੰਦੋਨੀ ਮੈਗੁਨ ਦੀ ਕਮਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਇਕ ਗਮਈਨੈਂਦ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਐਨਕੋਮੀ: ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਖ਼ੌਸਤਾ, ਅਤੇ ਝੂਬਤ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਢਿੱਚਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਪਿਤ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ: ਔਖੇ ਸਬਕ

ਜੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਮਾਨ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਔਖੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਸ ਘਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਲੜੀਵਾਰ ਹਥੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਪੁਲਾੜ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਬਲਦ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ । [FL] ਭੂਮੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਜੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

Empathy ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਕਈ ਆਇਮੀ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਹੀ ਇਕ ਹੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ । ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅੰਤ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। [F:F] ਸ਼ਾਂਤ: ਬੱਦਦਲਾ: ਉਸ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪਿਛੋੜਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਿਆ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਅਨੁਕੂਲ

ਵਿੱਚ ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । [FT: TH] ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ, ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹੋ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਕਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।

ਡੂੰਘੀਆਂ ਗੱਲਾਂ: ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿਰਗੀਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖ

ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਤੱਤ ਇਕ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਛਪਾਈ ਦੇ ਪੱਥਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਓਬਾਇਲ ਬੀਬਪ: ਇਕ ਜੈਜ਼- ਫੂਲ ਨੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਗੈਫਟ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕੀਤਾ

2071 ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜੀ, ਸਮਾਜਕ ਸੋਲਾਰ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕਰੋ ਇਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਖੋਜ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਪੀਗਲ, ਫੇ ਵੈੱਟ, ਅਤੇ ਏਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਫਿੱਟ, ਅਤੇ ਐਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਕ ਵਾਇਰਸ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀਪ ਦੀ ਵਾਗੈਰਾਜ਼ੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਗੈਂਦਿਕਾਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ

ਕੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਟੀਟਾਨਸ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਮਵਾਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਵੇ । ਐਲਡੀਅਨ-ਮਾਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਪੀੜ੍ਹੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖ - ਜੇਕਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੱਚ - - ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ? - ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਬਦਲਾ ਬਦਲਾ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਕੌਮਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਸ਼ - ਵਾਸ਼ੂੰਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾਪਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕ ਵਾਸ਼ੂ - ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੇਰਾ ਹੀਰੋ ਅਕਦਿਆਮ: ਮਿਰੀਟੋਕੈਰੀ, ਹੀਰੋ ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ - ਗ੍ਰਸਤ ਫਾਲਸ

ਇਸ ਦੀ ਸਲਾਈਤਰ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ 80% ਲੋਕ ਸੁਪਰਬਲਤਾ ਦੇ ਹਾਈਰੋ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਕਿਊਰਕਬਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਕੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਣਿਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਹਨ: ਇਹ ਇਕ ਕਮਰੇ, ਇਕ ਸੂਬੇਦਾਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ? ਸਟੈਨੈਕੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਮਿਵ - ਜੁਗਤੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਢੂਸਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ:

ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਇੱਕੋੋਪ: ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਬਕਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤਵਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਹੈ । [FLT:[FT] ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸਿਲਕਨ ਵਲੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਲੈਸ ਵਿੱਚ [FT:L] ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਦਵਾਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੀਜ਼ਾਕਈ ਦੀ ਗਮਣੀ ਉੱਤੇ ਲੂਜ਼ੈਨ: ਲੂਅਸ: ਟੂ: ਟੀ: ਪੇਂਟਜ਼ ਵਰਗੇ ਗੁੰਝਲਪ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਤਰਫ਼: ਇਕ ਪੇਪਰਿਜ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੁਸਤਿਕਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪੇਪਰੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਅਪਤਮਿਵਿਆਸਿਕਸਿਕਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ: ਮੀਰਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਐਨੀਮ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭੀੜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਦਿਲ ਵਿਕਹਾਰਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਨਾ ਸਮਝੇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦਰਮਈ ਦਰਮਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕਕਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।