ਐਨੀਮ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਲਥੀਲਮਾਸ

ਜਾਣੋ: ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਐਨੀਮੀ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਲੜੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ - ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ - ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਤੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। [FOURE:] ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾਰਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਨਿਆਣੂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਮੀਦੋ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਮੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਦੂਸ ਦੀ ਨਿੰਦਗੀ ।

ਕਈਆਂ ਆਂਮੀ ਵਿਚ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਖਲਚਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਇਕ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਘਟੀਆ ਫ਼ਰਾਂਸਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ, ਸਤਾਹਟ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਤਰਾਕਾਰ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਕ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੋਹੇ, ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਪਾਇਲਟ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਡਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਤਰ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ, "ਚੰਗੀ" ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ, ਨਿਆਉਂ, ਲੋੜ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇਤਰ ਮੰਗਣ ਨਾਲ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਆਕਰਣ, ਪਰਿਵਰਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਕਦੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀਆਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਅਲਥੀਲਮਾਸ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਸ਼ਟਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਬਦਤਰੀ ਅਕਸਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ “ਸਹੀ ਗ਼ਲਤ ” ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਨਾਈਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ੂਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਗਣਕ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ? ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਕੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀਵੀ ਤਰਣ - ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ

ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀਰੋਵਾਦ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ, ਗੁੱਸਾ, ਘਮੰਡ, ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੂਟ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਜਵਾਬ ਹੈ - ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੀ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨ ਕੇ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ । ਜਦੋਂ ਹਲਕੇ ਯਾਗਾਮੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਕੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਣ, ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਨਾਕਾਤਕ - ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਹਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਲੜੀਵਾਰ ਨਿਯਮੀ ਸਿਸਟਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੈਲੁਚਵਿਸਵੀ ਵਾਵੀ ਬਰੀਨੀਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰੰਭਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਠੋਕਰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹੋ । ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਕ ਅਤਿਆਚਾਰੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਚ ਫ਼ੌਜੀ, ਸੈਨਾਪਤੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ । ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾਵਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਹੇਰੋ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਾਨੋ ਅਨੀਮ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿੱਡਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ ਹੈ

ਹਲਕੇ ਯਾਗਾਮੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ “ਕਿਰਾਹ” ਦਾ ਨਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਗੜਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਹੇਠ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਪਿੱਠੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਲਾਈਟ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ । ਉਹ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੁਰਮ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਟ ਦੇ ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਹੁਕੇਕੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਸਤਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਤਾਨਾਮ ਨਾਲ ਤੇ ਨਾਕਾਤ - ਨਾਟਕਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਕਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ।

ਕੋਡ ਗੇਸ: ਡੀ.

ਲਿਲੌਚ ਵਿ ਵਿ ਵਿਵਿਦਿਆ ਅਕਸਰ ਆਇਮੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਬਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ - ਗਾਸ - ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ [FT:0] ਕੋਡਾਸ ਗਸ [FL] ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੱਚ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਗ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੇ ਲਿਓਚ ਦੇ ਤਰਕੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਘੜਿਆਰਣ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਰੂਹ - ਡੇਰੇ ਦਾ ਇਕ ਪਹਾੜ ਕਦੀ ਵੀ ਮੁਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਰਜ਼ਾਈਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਕਰਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਮਕੀ

ਈਰੇਨ ਯੈਗਰ ਦਾ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰੰਭ ਆਰੰਭ ਆਰੰਭ ਆਰੰਭ ਆਰੰਭ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ । [FT:0] ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਰਨ ਸੁੱਖਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੰਨਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤੇਰ, ਉਹ ਇਕ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨੀਵੇਂ ਨਾਗਰੇ, ਧਰਮੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਏਰੀਨ ਰੂਮਲਿੰਗ ਨੂੰ ਰਾਬਿਲਡ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਟੀਟਾਨਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਗਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਡਰਾਉਣੀ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਘੜੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਪਾਹਜ ਹੈ? ਕੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਸਕਦੇ ਹਨ? [FL] , ਡੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਡੀ. ਐੱਮ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ.

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਮੈਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਰਵੇਖਣਸ਼ੀਲ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਈਨ ਈਜਰੀ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲਈ ਪਾਇਲੀ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜੀਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਜੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਚੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ [FT:1] ਜੋ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? dI: dII: dIM ਅਤੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਹੈੱਡਲਾਈਨਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਮੋਸਟਰ, ਸੂਚਕ- ਪਾਸ, ਅਤੇ ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰਲੀ ਲੜੀਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਈ ਕੰਮ ਨਰੋਕੀ ਊਰਵਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FLT], Dr.Czo Tensma, ਇਕ ਨਰੋਜ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ, ਜੋ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਕਾਤਲ ਲਈ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਹੈ, ਕੀ ਇਕ ਚੰਗਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਬਈ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕੇ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇਗੀ ।

ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਕਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਾਮ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

[FLT] ਵਰਗੇ ਗਰਿੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ , ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] ਮੌਤ ਵਿੱਚ [FT:2] ਨੋਟ, ਹਲਕੇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਵਾਲ - ਜਵਾਬ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਹਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । [FT]

ਇਨਸਾਨੀਵਾਦ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਤਮਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਝਪਕਦੀ ਹੈ, ਅਮੀ ਹੋਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਹੀਰੋ ਹੀਰੋ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਧਦੀ ਹੈ । ਸਾਈਬਰਨੈਟੀਕ ਵਾਇਡਿਅਮਾਂ, ਕਲੋਨਡ ਸਰੀਰਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਸ਼ ਨੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਣ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਅੱਪੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:1], ਮੋਟੋ ਕੋਸਿੰਗੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚਿਆ - ਕਿਹੁਰੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਣਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ -- ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ -- ਜਦੋਂ ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਐਨੀਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਾਈਬਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਵੀ ਸਬਜਨੈਂਸੀ ਦੇ ਹੇਠ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਬਦਿਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਨਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲੀ ਸੂਖਮਾਂ ਜਾਂ ਕਲੋਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। [F:FL] ਇਹ ਦੈਂਤ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੁਲਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਦਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ - ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ---------

ਝੂਠ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਐਨੀਮ ਜੋ ਕਿ ਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਿੱਧਾ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੰਗ ਪੈਲਸਿਆਂ, ਮੁੜ-ਦੂਜਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:0]], ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟਾਪਿਸਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ?

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਵਿੱਚ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਮੁੜ-ਤਰਾਪਣ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਣ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਇੱਕੋ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਤਾਏ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਕ ਤੀਜੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੇਰੋਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਆਕਰਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਚਿਆਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਕਿ ਕਿਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਰੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਨਵਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝੂ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੁਕਤ - ਨੁਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਧੀਨ

ਗਰਾਫ਼ੀ

[Serial Parts [FT:1] ਲੀਡਿਟਰ ਇੰਟਰਵਿਊਸ ਲੈਨ [FLT] ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਲੈਟੇਟੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, [FT:2] [FT] ਟੀਮ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਅਪਾਹਜਕ ਅਪਮਾਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਣੀਆਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੱਝੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਇੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੜਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੋਗੜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਵਤਾਰ-ਗੁਰੂ ਗਤੀ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਨਾ-ਵਿਅਕਤਿਕ ਕ੍ਰਮ, ਨਾ-ਅਸਲਤਰੀ ਅਨਰਣਕਰਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਰਪਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ - ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਪਰਾਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਨਾਰੀ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪੁਰਾਤਿਵ, ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣਕ, ਨਿਰਾਰਥੀ ਬਣਦਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਫ਼ੈਂਟਸੀ, ਗੋਰ ਅਤੇ ਮੋਨੀਟਰ ਅੰਦਰ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਫਾਲਤੂ ਸਮੌਂਟ ਸੇਬੈਂਸਲ ਕੈਨਵੈਰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਯੋਧਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹਿੰਸਾ ਉਸ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਹਿਰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਹਨ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਚੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਥਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਬੇਰੈਕਰ ਦੇ ਲੋਥਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਗਭਗ ਇਕ ਠ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਲੇਖਾ [FLT] ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਰਮ ਆਲੂਕਡ ਟੋਏ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਇੰਨੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਦਸਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛਤਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਕੁਝ ਰੰਗ ਕਦੇ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਿਲਾਤੁਸ

ਸਟਾਸ਼ੀ ਕੋਨ ਨੇ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ । ਸੁਪਰੀਮ ਬਲੂ ਇਕ ਪੋਪ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਘਟਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟਾਪਵਾਦੀ, ਮੀਮਾ, ਇਕ ਯੋਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਨਾਰੀ - ਉਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਾਧੇ ਲਈ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤਕਤਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।

ਹੋਰ ਕੋਨ-ਟੀਕੇ [FLT], ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਸੁਪਨੇ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਗੜਕਤਾ, ਪਰ ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਵਾਜਵੱਦਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ, ਗਾਈਟਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਰੰਗੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਫੇਡ ਹੇਰੋਜ਼ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ?

ਐਨੀਮ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਉ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਬੇਰਹਿਮਤਾਨ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਘੱਟ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਇਕ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਤਾਕਤ, ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ । ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਚੰਗਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਪਰਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਮਾਨਵੀ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੀ ਸੰਘੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਜੱਦੋਦੋਕਤਾ ਹੈ,