Table of Contents

2020 ਨੇ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁਗ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਹੈ, ਕਿਮੈਤਸੂ ਨਾ ਯਾਈਬਾ [FT:1] ਅਤੇ [FT:2] ਦੋਵੇਂ ਮੁਜ਼ੂਮ ਕੈਈਸਨ [FT:3] ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਵਿਗਾੜ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਰਸਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਡਰਾਮਾ ਪੇੜਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਣ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਢੇਰਣਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅਵਚਿੰਤਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਦੋ ਸ਼ੋਨ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਵਿਚ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਪਹਿਲੇ ਨਜ਼ਰ ਉੱਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨੌਜਵਾਨ ਅਲੌਕਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਲੌਕਿਕ ਦਬਦਲ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਰਫ਼ੇ । [FT:0] [FT:1] ਸਮਰਥਨ ਸਲੇਸਰ [FT:1] ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਗਮ - ਆਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ [FT:FL] ਜਿਊਜ਼ ਕਾਟਸਨ [FL] ਕਾਇਟਸਨ] ਕਾਈਸਨ] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧਾਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਵਧਾਨੀਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਅਨਪਿਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਤੰਗੀ, ਤੰਗੀਤਮਾਂ, ਜੋਤਮਾਂ, ਜੋਤਮਾਂ

ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰੇਤ - ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਿਚ ਕੋਰ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਗੈਗੋਗ ਗੈਂਗ ਲੜੀ ਇਕ ਠੱਗੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਲੜਾਈ, ਹਰ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਾਨਜੀਰੋ ਕਮਾਡੋ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਸਟਾਈਲ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਾਚ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਤਰੀ ਖੋਖਲਾ ਖੋਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਹੱਸਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਜਿਊਜ਼ਟਸੁ ਕੈਈਸਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ

ਜੌਜ ਅਕੁਤਮੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਰਕ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਲਾਸ ਇਨਸਾਨੀ ਨੈਗਟਿਅਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਯੂਜੀਦਾ ਏਟਾਡਰੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਘਰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਇਕ ਦਰਮਿਆਨ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਰਤਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹਕੀਰਤ - ਇਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਆਕਾਸ਼ੂਗਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਪੱਖਣਕਣਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਣਿਆਂ ਦੇ ਜੰਗੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜੰਗੀ ਵਰਗੇਤਰਾਂ ਦੇ ਜੰਗੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਤਮੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਰਦੇ ਹਨ: ਬਲੇਡ ਵਿਚ ਦਰਦ ਹੋਇਆ

ਕੋਆਉਹਾਰ ਚੂਆਗੋ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ, ਤਾੰਜਰੋ ਕੰਮਾਡੋ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵੇਚੀ, ਇਕ ਕਾਲੀ ਵੇਚੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਜ਼ੀਕੋ ਨੂੰ ਭੂਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਬਾਰਾਂ ਕਿਊਕੀ ਨਾਲ ਐਨੀਮੈਮਲ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । [FL] ਫਾਇਦੇਮੰਦੀ ਫਾਇਰੀ ਦੀ ਫਾਇਦੇਮੰਦੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ -ਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਨਰਮ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੋਪ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਮਰਦੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ।

ਬੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਨਜ਼ੂਕੋ ਦਾ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੈਂਨਟੀਜ਼ ਅਗਾਸਟਸਮ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਇਕ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੀਰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਿਸਾਬਿਰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਸ਼ੀਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਾਗੁੰਗੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਟੀਵੰਬਣ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਬੌਸੌਸ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਟੀਵਿੱਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਕਵਿੱਤਵਣ ਲਈ ਪੁੰਗੋ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਮੁੰਤਿਵਾਂ ਦੇ

ਐਂਟਗੌਨਿਸਟਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ

ਬੁਰਜ ਮੀਟਰ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੂਬਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮੁੱਖ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਡਰ ਪਰਿਵਾਰ, ਹੈਂਡ ਫੈਨੈਂਜ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਤੇ ਹਰ ਚੰਦ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀਰੋ ਦਾ ਹਮਦਰਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਕਲਾ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੇਖ਼ੀਦ ਕਿਉਂ ਯੋਗ ਹਨ। ਅਕਾ ਅਤੇ ਕੋਕੂਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਜੀਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਾਕਾਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਕ ਯਾਦਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨ ਦੀ ਖੋਗਣ ਦੀ ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਦਵਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਕਈ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਊਜਟਸੁ ਕਾਈਸਨ: ਚੋਣ ਅਤੇ ਸੁਰਤ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ

ਜਿਊਜਟਸ ਕਾਈਸਨ [[FLT], ਜੋ ਕਿ ਜੈਗ ਅਕੁਤਮੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਯੂਜੀ ਈਟੋਡਾਰੀ ਨੂੰ ਗੈਗ ਅਕੂਤਾਈ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਰਾਪਿਤ ਉਂਗਲਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ, ਰੂਮਨ ਸ਼ੂਨਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਉਂਗਲ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੀ ਚੀ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਕੇ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ Jumauzuus ਹਾਈਮ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੱਭੇ ਦੇ ਢੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁਰੂਪਕਣ ਹੈ। [FL] ਕਾਟ: ਕਾਈਮੈਂਮ: ਕਾਜ਼ਨ: ਪੇਪਰੇਜ਼ਲਰਿਆਂ ਦੀ ਖੂਬਤ - ਇਸ ਗੁਸਤਾਦਭਣ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਖੂਬਤ - ਕਿ ਪੁਰਾਬਤਵੰਦੂ ਨੂੰ ਵਾਹਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਵਾਹਬਣਕ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਬਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ

ਯੂਜੀ ਈਟੋਡੋਰੀ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਹਰੋਈਮ ਦਾ ਬਰੈਂਡ

ਯੂਜੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਟੀਚਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਕਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਜੂਨਪੇ, ਸ਼ੁਬੂਇਓਇਓਨਡੈਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਫੁੰਡੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬੇਰਤੀ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਹੰਝੂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਗਾਓ ਸੈਟੋਰੂ ਅਤੇ ਪਨਨੈਕਲ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ

ਸ਼ੈਟਰੂ ਗੌਜ ਨਾਲੋਂ ਨਾ ਤਾਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਛੇ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੂ ਗੌਗੋ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੌਜੂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਮੀਰਡੀਆ ਵਜੋਂ ਕਾਟ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ

ਮੀਗੁਮੀ ਫੁਸ਼ੀਉਰੋ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮਾਰਗਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਸੱਦਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਤਾਜ਼ਗੀਦਾਇਕ ਸਬਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਗਿਅਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰੀਪੂਰਤਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਂਚ: ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਪਾਸਿਓ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [A] ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਕੀ ਸਲੇਟੀਰ ਦੀ ਅਪੀਲ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪੀਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਊਜ਼ਟਸ ਕੈਸਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਬਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਤੀਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਭੂਮੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਰੀਨਗੋਕੂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਾੰਜੀਰੋ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਊਰੋਡਾਕੀ, ਸ਼ਿਨੂਰੋ ਰਨਗੋਕ ਅਤੇ ਹੱਸੀਰਾ ਸਾਰੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਿਊਜਸੂ ਕਾਈਸਨ, ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ "ਮੌਤਲ ਦੀ ਕੀਮਤ" ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਰਮਿਸਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਬੇਰਮ ਅਤੇ ਬੇਰਮਿਸਤਾ ਹੈ । ਜੋਉ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹਕੀਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਸਤਾ

drfind cireamer ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਆਰਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਖੜਖਾਨੀ ਹੱਸੀਰਾ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਇਕ ਸਬਕ, ਇਕ ਕਲਾਕ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਜਿਊਜ਼ਟਸ ਕੈਸੇਨ, ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡਕਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਊਟਸ ਦੀ ਮੌਤ ਬੇਜਾਨ ਹੈ। ਨੈਨੇਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਬਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ (ਹਿੰਦੀ) ਬੇਸਬਰੀ ਹੈ, ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਇਕ ਲੜੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਿਕਿੰਗ ਅਤੇ ਕਲਿਕਟੀਕ ਪੇਟਫ

dumnfitu Kauseer ਦੀ ਰੇਖਿਕ ਖੋਜ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਗੈਸ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ: ਤਰਕ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਮੁੜ ਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਤਤਪੂਰੀਤਾ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਮਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਪਿੱਠਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਜਿਊਜ਼ੂ ਕਾਈਸਨ ਦਾ ਪਿੱਠਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਪੁੱਟੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗੂਸਣੂ ਕਾਈਸਨ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਮੁੰਬੈਂਦਾ ਕਾਇਜ਼ ਦੀ ਢੋਲ ਦੀ ਗੱਭੀ ਢੂ ਢੂ ਢੂਬਣ ਹੈ, ਸ਼ੀਟੈਂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਰਕਣ ਲਈ ਅਭਿਆਣਕਣ, ਇਕ ਅਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਹਰ ਪਲੰਪਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ,

ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਸਫ਼ਲ ਕਿਉਂ ਹੋਈ

ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਕੈਨਰ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ। ਨੈਂਕਸ਼ੀ ਮਾਰਨਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। Juzutts Caissssen ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚ ਭਾਂਤ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋ। ਸਾਬਕਾ ਹਾਦੋ ਵਾਸੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਖੋ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਪਿਛਤ ਦੇ ਲਈ ਕਿਉਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪਿਛੋਟੀਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਲੋਹੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛੋਬੈਂ ਲਈ ਦਰਮ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮੂਨਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਸਬਕ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਲਈ ਤਰਕ ਆਰਕਜ਼ ਲਈ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। denchank Chatter ਤੋਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੀ ਬੀਜਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚ ਤਣਾਅ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸ਼ੈਂਕ ਦੀ ਪਿੱਠ ਇਕ ਛੋਟੀ-ਅੱਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੀਡਰ ਕਮੇਟਸਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਅਪਲਸੀਟਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋਸੀ ਦੇ ਅਵ - ਜੋ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਤਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਜੋਗੈਂ ਦੇ ਪੇਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਹੀਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

dumnfilter ਅਤੇ Juztsu Kausessen ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬੋਲੀਵਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨੈਂਜਨ ਸਮੀਟਰ ਇਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਗਮ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਕੱਬੇ ਉੱਤੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੈਤਿਕ ਅੰਧਿਆਨ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵਾਧੇ ਅਕਸਰ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਰਹਿਮੀਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਵਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਹਿਣ ਨਾਲ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਤਵਣਕਤਾ ਹੈ।