ਆਇਮੀ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲਾ ਦਾ ਗਲੋਬਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਲਾ - ਸਮਰੂਪਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਤਿਤ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਐਮੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪਰਸਿੱਧਾਂ ਜਾਂ ਪੱਛਮੀ ਪੱਛਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੁਣ, ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਨੈਰੋਬੀ, ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਲੈਗੋਸ ਤਕ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਣਕ, ਪੁਰਾਤਿਕ, ਪਾਠਕ ਡੀਜ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਬਾਰੀ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੈਕਲ, ਕਾਸ਼ੂਫੇ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਟੀਕ, ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

  • ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਡਬਲਯੂ.
  • ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਲੋਰੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਾਨਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦੇ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਏਮੀ-ਦੂਹੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮੂਤਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਹਾਰਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
  • ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ-ਪੋਲਿੰਗ ਹੋਰ ਵੀ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਤੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਇੰਫਲੂਨਿੰਗ ਐਨੀਮੀ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲਾ

ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਈਆਂ ਦਿੱਖਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਸਟਾਈਲ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ।

ਨਾ- ਵਰਤਣਯੋਗ ਕਨਟੀਮਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੋਫਾਇਲ

ਭਾਰਤ ਵਿਚ [FLT] [FLT] ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਘਲੀਆਂ-ਪੂਰੀ ਸਟਾਈਲਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਦਾਰਥ ਅਕਸਰ ਸਾਈਬਰਪਿੰਗ ਲੈਂਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਿਘਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਕੋਲ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਰਕਨਟੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਕਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰ [FLT] [FLT] , ਜਿਸ ਦੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਸਵੀਰ ਰਾਮਾਯਾਨਾ ਅਤੇ ਮਹਬਰਾਹਾਤਾ ਦਰਿਸ਼ ਹਲਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ - ਚਿੱਤਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਲ ਦੇ ਪੁੰਗਰਪੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਆਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਆਲਸਟਿਕ ਟੂਡੈਨ ਟੂਡੈਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢੋਲਪਲ ਦੀ ਦਿੱਖਣ - ਦਰਸ਼ਨਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲਪਿਤਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਯੂਗਾਂਡਾ ਤੋਂ [FLT] ਉਸ ਦੀ ਚਮਕੀਲਾ ਰੰਗ ਪੈਲਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪਾਠਕਣਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਲਗਭਗ ਸੈਂਪਲਿਕ, ਸਰੂਪਕਿਕ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ 'ਸਿੱਤਰਾਂ' ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਨਮੂਲੀ ਤਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਪੋਰਟ ਨੂੰ ਹਾਈਮਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲਾਇਓਮਮ ਦੇ ਫਾਟਮ ਉੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਓਲੂਮਾਈਡ ਅਕਟੋਲਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾਲਾ ਲਾਇਨੈਰੇ ਨਾਲ ਮੈਚੀਮੀ ਐਨਥੀਸੈੱਟਸਿਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲੀ, ਜਾਂ ਗੂੰਦ - ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਸਮੇਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਹਾਈਪਰ-ਟੈਕੈਕਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਅੰਧਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਕੀ ਇਸ ਅਮੀ-ਲਿੰਧਿਤ ਕਲਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਲਪਿਤਾਪਤਿਪਤਿਅਤਾ (ਰਾਸ਼ਾਥਨ) ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ, ਹਾਮਪੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਢਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੋਂ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਨਡੇਲੇ ਘਰ ਦੀ ਵਾਤਾ, ਅਸ਼ਿਤੀਕਰ ਦੀ ਵਾਜਕ, ਜਾਂ ਅੰਕਾਕਰੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰੰਗ - ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਦੀ ਤਰ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੜ ਦਰਜਾ ਲਿਆਵੇ ਹਨ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੋਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਪੇਪਰੀ ਇੰਡੀਅਨ ਰੰਗ ਦੀ ਥਿਊਰੀ , ਜਿੱਥੇ ਖ਼ਾਸ ਰੰਗ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕੋ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਕੰਟਲਾਸ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਯੋਗੋਆਲ ਦੀ ਪੁਲਾਤਲੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਜੁੜ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਆਲੋਚਕ ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਲਿਪੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਾ ਕੇ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ । ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਕਲਿੱਪ ਸਟੂਡਿਓ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਕ੍ਰਿਸਪ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਗੈਪਲਡ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਅਡੀਲੇਅਮ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥ- ਡੀਜ਼ਾਈਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਤਰੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਸੈਂਚੀਆਂ ਅਤੇ ਸੋਧੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਕਲਾਕਾਰ ਤੀਜੀ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਡੀਲਾਈਡ ਨਾਲ ਡੀਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼ਮਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੋਬੋਨ ਨਾਰੰਗ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਤੀਹ-ਡਿਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਢਿੱਡਲਰ ਅਤੇ ਸੈਮਿਕਿਕਿਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਸ਼ਾ ਸ਼ਕਲ ਸਟੈਂਪਲਿਕਸ ਗੈਂਸ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰਿਆਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਅਕਿੰਨਾਲਾ ਦੇ ਮੇਕਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇੰਨੇ ਵਧੀਆ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਪਲੀਟ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਆਰਟ ਸਟਾਈਲ ਵਿੱਚ ਕੇਸ- ਕਲਾਕਲ ਡਾਈਲਾਗ

ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ; ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਗਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਰਤਾਲਾਪਪਪ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਵਿਹਲ - ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਵਿਦਿਅਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਣਕ ਆਰਚੀਕਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਪੈਂਡਿਕਲਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਕ ਇੱਕੋ ਰਸਤਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਟਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਾਸ- ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਲਬੋਰੇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕਾਕਾ ਦੇ ਟੂ ਗਲੀ ਵਿਚ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਚੀਨ-ਲੈਨਈ-ਲੈਰਲ-ਸੈਪੈਸਟੀ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲਿੰਗੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗੀਲਿੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਚਣ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਮੈਚਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਉਹ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਫਾਟਕਵਾਦ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਅਕਸਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਯੂਰੋਸੈਂਟੀ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਓਲਮਾਈਡ ਅਕਿਂਟਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਟੀਕੇ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਤੀਰੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾਤਾ ਨਾਲ ਝੀਸ਼ਿਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਕਸਟਮਰੀ ਮੌਡਸ

ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਹਿਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਗੱਭੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਗਤੀ ਭਰਦੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸ਼ਾ ਕਮਬੁਗ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਆਮੋ-ਦਿਲੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਜਨ ਨੈਰਾਂਗ ਦੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਭਾਰਤੀ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਰਮੁੰਬੀਆਂ ਜਾਂ ਖਿਥੀਮੁਮੁਮੁਮ ਨੂੰ ਤਰਤਰਾਇਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਥਾਨਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਾਰਖ਼ਾਨਿਆਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ, ਬਲਿਉਡ, ਨਲੀਵੁੱਡ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਲਿਪਬਿਵ ਲੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਅਕਸਰ ਐਨਟੀਮੀ ਐਂਮੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਂਟੀਮੀਮੈਂਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਤਰਕਿੰਬਿਵਸਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਿੰਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢੋਹਣ ਲਈ ।

ਆਮ ਜਪਾਨੀ ਆਰਟ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦਾ ਅਸਰ

ਇਸ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ [FLT] [FLT] [[FLT]], ਤਰੰਗੀ ਰੇਖਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜ ਰੰਗ ਦੇ ਹਵਾਈ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਤੂ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤਵਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਰਾਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਅਜੀਥਿਤ ਹਨ। ਪੇਟਲ ਮਿਥੋਪੀਆ ਰੰਗ ਜਾਂ ਇਥੋਗ੍ਰਾਫੀਆ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਯੂਕਿਲੋ ਦੇ ਲਿਫੇਫਿਕਾਫਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਰਿਸਿੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਟਾਕਾਸ਼ੀ ਮੁਰਾਕਾਮੀ ਵਰਗੇ ਕਾਟਾਸ਼ੀ ਮੁਰਕਾਮੀ ਨੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਉੱਚ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਹੋਰ ਦਰਸਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ “ਸਪਰਫਲਾਟ" ਚਾਲ - ਚਲਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਲਕਾ ਦਿੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਰੰਗ - ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਆਰਪਤ ਆਰਫ਼ਟੈਕ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਟੈਕਿਅਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਵਾਤਾਪਕ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕੌਮ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਰਣਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਬਿਕ ਰਚਨਾਸ਼ਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ- ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਖੋਜ

ਇਸ ਕਲਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਚਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਔਜ਼ਾਰ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਈ ਸਹਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੋਹਤੀਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਵਾਇਰਸ

ਕੰਪਿਊਟਰ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਐਡੀ ਸਾਕਟੈੱਟ ਸਾਇੰਸ ਗੈਂਪਲੈਂਬਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਹਨ ਨਾਰੰਗ ਵਾਂਗ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤਕ ਹੈਕਲ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰੰਗ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਡਾਇਲੀਮਿੰਟ ਪ੍ਰੈਗਟੇਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਿਟਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਟਲ ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਟੂਇਰਟੂਟੀਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਿਟੇ ।

ਕਈ ਕਲਾਕਾਰ ਹੁਣ ਵੁਰਚੁਅਲ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਦਿੱਖ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੋ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇਕ ਪੰਥੀ ਵਿਹਲਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟੈਕਲੀ-ਵਿਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾ-ਅਧਾਰ-ਤਵੀ ਟੋਕ (FT) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਟੋਕ (FT) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਗੈਲਰੀ ਗੇਟਲਿੰਗੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਗੇਟਲੇਟਲਿਵ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣਕ ਲਈ ਵੀ ਤਰਫ਼ੇ ਹਨ। [FE:SE:SOpenf:SIL]

ਭੈੜੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਸੈਲਸ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਿਸਟਮ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਆਰਟ ਲਈ ਸੁਆਦ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਨ - ਲਾਈਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੰਸਟਾਜਮ, ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ, ਅਤੇ ਵਿਹਲਾਤਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਛਾਪ, ਸਟਿੱਕਰ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਟੇਜਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਫਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੇਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਨ ਸਹਾਰਾ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਜਾਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਗੈਲਰੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਆਰਟ ਫਾਲਤੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਆਰਟ ਫਰੈਡ ਫਰੈਸ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਪਪਲਾਈਡ ਟੇਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਲਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਪਲਾਈਡ ਟੁਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਲਾਸ, ਸਾਲਾਨਾਗੋਸ, ਫਲੋਗੋਸ ਅਤੇ ਪੋਪ ਪਲੇਟਲੈਪਲਡਿਅੱਪ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਅਕਸਰ, ਪੱਛਮੀ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਰਥੀਕੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸੈਲਜ਼ ਡਾਟਾ ਇਕ ਵਧਦਾ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੈਰਾ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਿੱਠਬੀ ਰੂਪੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਨੇ ਸੋਸਾਇਟੀ6 ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜਲਦੀ ਵਿਕਾਈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰਕ ਲਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਔਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਕਲਾ ਪਿੱਛੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਚਾਰ ਸਥਾਨਕ ਪੈਕਸਾਂ, ਪੁਰਾਤਨ ਰੈਫਰੈਂਸ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਉਪਲਬਧ ਪਦਾਰਥ ਪੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੋਟਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਆਨਲਾਈਨ ਅਕਾਇਵ, ਜਿਵੇਂ [FT:0] ਆਰੈਕਟਰ- ਨੈਟਲੈਕ ਦੀ ਕਲਕੰਡ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । [FT:1]

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੋਟੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਮੈਨ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਜੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਦਿੱਤਾ; ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ । [FT:3]]

ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ, ਚਾਹੇ ਇਹ ਕ੍ਰਾਸ-ਸੰਪੈਨਟੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਪਾਇਲਾਇਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੇਗਾ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਕਲਾ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਅੰਧੋਲਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੱਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਗੇ।