ਇਕ ਪੰਚ ਆਦਮੀ 2 ਚਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੈਰੀਅਰ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਪਲੋਟ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ

* * ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਮਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਆਸ ਨਾਲ ਆਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀਵਾਦੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਸਮਤੋਲ ਦੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ, ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ: ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਵ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਅਵਧੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਥਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਉੱਤੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

2 ਦੇ ਵੇਹੜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਮੈਨਾਡਾ ਦੇ ਮੈਨਗਾ ਖੰਡਾਂ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਮਨਸਟਰ ਸਗਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀਰੋ ਹੱਟੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਬੀ ਬੀਜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੇਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਓਪਰੇ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰਬਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬੇਸ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਾਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਰੇਸ਼ੂ ਦੇ ਪਿਛੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਇਨੀਵਾਦ, ਹਿਸਾਬਣ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ਿਤਾਬ: ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਤਕ

ਸਾਈਟਾਮਾ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਵਾਗਮੀਰ

ਸਟਾਮਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਇਹ ਦੁਰਘਟਨਾ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਮਾਰਕ ਕਲਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਿੰਗ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮੀ ਦੀ ਜੱਦੋ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਪ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਖੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਲਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਢਿੱਤਰ ਦੀ ਢੇਰਪ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢੇਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁਦਾ ਹੈ।

ਜੇਨੋਜ਼: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲੀ ਹੱਲ

ਜੈਨੋਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਮਨੋਰਥੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਗਲ ਸਾਈਬੋਗ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 2 ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਨਾਈ ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਦੋਂ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਦੂਕ ਅਤੇ ਸਮਰਾਪ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਸਵੀਡਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਗਾਰੂ: ਹੇਰੋ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ

ਗਰੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 2 ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈਰੋ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਬਾਂਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਬੌਂਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ, ਗਰੂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਈਆਂ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰਾਂ ਲਈ ਜੜ੍ਹੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਨਰਮ, ਖ਼ੁਦ ਦਾ ਹੀਰੋਤਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮਦਰਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪਖੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਪਲੋਟ ਡੀਵੈਲਪਮੈਂਟ: ਟੀ.

ਖ਼ੈਰ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼

ਵੇਦੀ 1 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬੇਰਹਿਮ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ, ਇਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਧਮਕਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਾ ਆਰੋਚੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਸ ਛੂਤ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੌਤਰ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਣੀਆਂ ਵਰਗੇ ਟਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕ ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਟਰੈਮੌਸੈਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਢੋਪਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਵਰਤ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੈਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਟਾਊਨਸ਼ਨ: ਸਪੈਂਚਲ ਅਤੇ ਸਬਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ

ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਸੁਪਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਘਟਨਾ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤਾਖੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਸਾਤਾਮਾ ਡੋਨਕੋ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਰਾਕਨੌਗ, ਉਸ ਦੀ ਮਰਦ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ੋਅਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਰੇ ਵਿਚ ਕੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮਕਸਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕਿ ਮੁਲਕ ਕਾਰੋਪੈਸਟੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਕ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਅਤੇ ਖੂਬਾਂ ਦੇ ਖੂਬਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਉਈ, ਮੁਕਾਬਲੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦ ਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਘਿਰਫ਼ਤਾਰਤਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਬਰਤਾ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਥਾਈ ਸੰਗਤ

ਹੀਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਇਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਪੁਆਇੰਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਗਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਐ-ਅਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੱਸ ਵਰਗੇ ਸੂਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਰੰਮਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ । ਇਹ ਮੁਲਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੀ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਮੈਟਾਮੈਟਿਕ ਲੇਅਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ

• [[FLT] 2 ਇਕ ਹੀਰੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਹੈਸੁਰਗੀ, ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ, ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਹੈ? ਗਰੂਸ ਦੇ ਰਾਮਪੇਜ਼ ਨੇ ਕਈਆਂ ਹੀ ਵਾਹਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਮੈਡਰਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਦਦ ਹੈ ਕਿ ਹਿਰਤਾ ਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ “ਹੈਰਣੂ ਹੈ । ”
• ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਐਮਪੈਂਸ਼ਨ: [] ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਅਸੀਮ ਤਾਕਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਤਾਮਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੀਨੌਸ: ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਘੱਟਦੀ ਹੈ।
• ਮੁੰਬਈਸਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਜੋਂ: ਗਰੂ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਖਰਬਿਆਂ ਨੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਣਗਿਣਤਤਾ, ਜਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿੱਲੇ ਨਹੀਂ ਫਿੱਟੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਅਰ ਕ੍ਰੇਰਮ (ਗੈਸਟ) ਦੇ ਤਰਤੀਜੇਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲੋੜਵੰਦ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਗਲੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
• [FLT:] [ ਵਰਗ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਐਸੋਸੈਂਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਤਾਮਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ, B- ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੇ ਅਜੀਬਤਾ ਕਰਕੇ ਘਟੀਆ ਹੈ । ਸਸ ਵਰਗ, ਅਪਮਾਨੀ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਂ ਅਪਵਿਧ ਹਨ । ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੁੱਠੀ ਸਿਸਟਮ ਝੂਠੀ ਤਰਕੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਵੇਲਿਆਂ ਦੀ ਸਰਲਤਾ

ਕਈ ਲੜਾਈਆਂ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕੋਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ । ਗਰੂ ਮੇਟਾਬਲ ਬੱਟ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂ ਦੇ ਦਸਤਪਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਗਰੂਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਗਰੂਸ ਦੇ ਸਮੌਸ ਅਤੇ ਗਰੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੈਨੌਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਗੈਨੌਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗੈਰੋਸ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਪੁੰਗਰਤਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਲਾਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਜ਼ੀ ਪੁੰਗਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਅਪ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨਾ

ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਰਾਜਾ, ਸਸ-ਸਾਈ ਵਰਗ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਉਸ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਗੱਦੋਹ ਦੇ ਇਕ ਸੰਗੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਫੂਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ੌਂਗ ਨਾਲ ਝੁਕਾੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਾਮੀ ਦੇ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹਾਣਹਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਝਿਕਾਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਣ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਢਿੱਚਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਢਿੱਚਦੇ ਹਨ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟਾਈਲ ਸਿਫਟ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਵੇਹਲਾ 2 ਦੀ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਮੈਡਹਾਸ ਤੋਂ J.C. ਸਟੀਫ਼ ਦੇ ਸਟੂਡੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੱਖੋ - ਹੋਰ ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਰਤਰਲ ਵੀ ਘੱਟ ਗਿਆ । ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟ ਗਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤੇਜ਼ੀ-ਅੰਗੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ । ਪਰ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਲੋਪ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਗਰਾਜ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਕ - ਵਾਤਾਪਕ - ਵਾਪਮਾਨੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਸੀ ।

ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ

* 2 ਦਾ ਵੇਹਲਾ ਦਰਸਾਣ ਸਮੁੱਚੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਹੈਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਕਹਾਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਖ਼ੌਫ਼ੀ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੈਨਾ ਦਾ ਇਕੱਲਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈਤਾ, ਅਤੇ ਗੈਰੀਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕਪਤਾਪ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਸਮਰਥੀ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।