ਨਾਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [Koo conf] ਇਸ ਦੀ ਆ ਰਹੀ ਆਵਾਜ਼ [FLT-ait:1] ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂਚ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਨਸ਼ੇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋਆ ਸ਼ੋਆਮ ਦੇ ਵਾਲ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਛੋਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਦਾ ਭਾਰ

[FLT] ਵਿੱਚ ਮੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਕਹਾਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿੰਗ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪੁੰਗਾਅੰਤਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਣਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪੁੰਗੇ ਹੋਏ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ ਨਾਲ ਭੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਡੋਲਸੈਂਸ ਵਿਚ ਐਲੀਅਸ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ

ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਢਿੱਡ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਕਾਸਕਣ ਲਈ ਹੈ। ਐਰੀਕ ਐਰਿਕਸਨ ਦਾ ਵਿਭਾਗ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ, ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਆ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਠੋਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਫ਼ਟਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣ ਨੂੰ ਢਾਬਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੁੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਊਮੀਸਟਰ ਅਤੇ ਲੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੱਤ, ਪੋਸਟਸ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਇਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ, ਆਤਮ - ਸੰਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ - ਸ਼ੋ ਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ - ਸ਼ੋ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਦੋਸ਼ੀਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠੋਂ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਝੱਫਦੇ - ਸ਼ੋ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਹਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਹੈਨਰੀ ਤਾਜਫਲ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਥੀਓਰੀ ਦਾ ਇਕ ਪਾਠਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੋਯਾ ਦੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਿਪਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕੱਦਦਦੂਆਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਆਮਈ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮੁਹਰਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਤਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੁਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ।

ਇਕ ਬਰਲਿਨ ਵਜੋਂ ਕਮਿਊਨਿਸਟ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ

[FLT] ਸੁਰਤ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਝਲਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋਰਜ ਹਰਬਰਟ ਅਤੇ ਹਰਬਰਟ ਨੇ ਸਾਡਾ ਸਾਇੰਸਿਕ ਸੰਚਾਰ, ਇਕ ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੋ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਸ਼ੋ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਅਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੋਯਾ ਇਸ਼ਿਦ: ਪ੍ਰਾਪੇਟਰ ਤੋਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਏਜੰਟ ਤਕ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ, ਅਰਥ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸ਼ੋਯਾ ਬੇਸਬਰੀ ਬੱਚੇ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਲਣਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਸਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਮ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਝੂਜ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਝੂਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਮਾਂ ਦੇ ਪੁਤਮ ਨੂੰ ਟੋਕਦੇ ਹਨ।

ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਾਹ

ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਗਲੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੋੜਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਸ਼ੋਕੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਯੂਜ਼ੁਰ ਨਾਲ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚਲੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਵਜੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਢਾਫਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ - ਨਿਕਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇਸ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਾਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਪੁਣੇ,

ਸ਼ੋਕੋ ਨਿਸ਼ਮੀਯਾਹ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਈਗਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੁਤ

“ ਹੋਰਨਾਂ ” ਦੀ ਪਰਵਾਹ

ਸ਼ੋਕੋ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ - ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਵੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵੀ, ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਰਮਈ, ਸ਼ਰਮ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਰਮ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਮ, ਨਰਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਲੈਣੀ

ਸ਼ੋਕੋ ਦਾ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਬਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਛੋਟੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਯੂਜ਼ੁਰੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਜੋ ਕੋਈ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜਕਨਾਸੀਪਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਸਹੀ ਤਜਰਬੇ

ਸ਼ੋਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਕੋ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਕੋਲੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਟੌਮੋਹੀਰੋ, ਨੂਕੂ, ਮੀਕੀ ਅਤੇ ਸਟੋਸ਼ੀ ਦੇ ਭਾਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ, ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਲਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਜਾਦੂਈ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ: ਨਾਈਰੋਈ ਦੀ ਮਦਦ, ਨਾਈਰੋਈਸ ਦੀ ਮਦਦ, ਨਾਈਰੋਈਜ਼, ਨਾਈਸ, ਨਾਈਸੁਪ, ਨਾਈਸੁਮੀ ਸਹਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਸੁਪਤ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਪਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਪੁਰਾਬੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਮੀਟਾਫੋਰਸ ਅਤੇ ਵਿਸਲੀਅਮ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਯਾਮਾਡਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੋਆਈ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ੋਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ “X" ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇਖੇ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ X ਬੰਦ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਦਾਰਥ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਦੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਨਾਲ ਪੁੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਪੁੱਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲ ਪੁੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਿਆਣਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਰਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਪੜ੍ਹਾਈ - ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ

ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਕਲਾਕਿਕ ਕਲਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਲ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੂਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਾਨੀਕਾਰਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਰਦੇ ਹਨ। [FL:RORI:C] ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਜ ਅਤੇ ਸਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਐੱਨ. ਏ.

[FLT] ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਕਿਵੇਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਭੰਨ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਗੜਕਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੌਖੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠੇ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਵਾਧਾਨੀ ਨੂੰ ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸ, ਅਤੇ ਵਾਤਵਿੱਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।