2001 ਵਿਚ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਹਾਆਓ ਮਿਆਜ਼ਾਕੀ ਦੀ Spyed ਦੂਰ] ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੈ, ਇਕ ਅਕੈਮੀਡੀਮੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਦਾਇਡਲਾਜਡ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਹੇਠ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣੀ ਹੈ । ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਚੀਰੀ ਓਗਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਦ੍ਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਵਾਗਣਕ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਜਾਣ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਆਧ - ਪ੍ਰਸੰਗਤੀ, ਅਤੇ ਆਧਿਕਣ - ਪ੍ਰਸੰਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕ,

ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੂਟਾਂ

[FLT] ਦੂਰੋਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ [FLT] [FT:2]] [FT]] [FT]] ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਨਟੋ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੂਲਪੰਥੀ ਰੀਤ, ਪਿਛੇਤਰ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪਾਂ, ਖੂਬੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਅੰਧੂਆਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ "ਅਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਦੀਪੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸਰੂਪ ਪਾਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਮੱਧ ਸੂਰਮਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਕਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਦਾ ਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਚੇਤ ਹੈ। ([FT:0] ਟੀਮੈਰ(FT: ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਜੋ ਹੈ, ” ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੀਰੋਜ਼ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਸੂਰੇ, ਸੂਰੇਜ਼ ਦੇ ਸੂਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸੂਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਮੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦੇ ਹਨ।

ਚੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਇਕ ਝੂਠੀ ਥਰਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਕਮੀ

ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਰਸਤਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਕੇ, ਪਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਤੀਬ -ਕਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ । ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । [FT:1] ਦੀ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਪਾ ਕੇ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਾਹ ਦੇ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾ ਕੇ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਤੱਤੀ ਅਨੇਸ਼ੂਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਚੀਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯੋਬਾਬਾ ਨਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ “ਸੈਨ ” ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਵਾਧੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਨਦੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਹੁਕੂ ਨੂੰ ਨੋ-ਹਫੇ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਬਾਬਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕੰਮ ਉਸ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫ਼ਿਲਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੈਰਮੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਮੁੜ ਅਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਥ - ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨਾ

ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਬੁਰਿਆ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕਮੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਾਈਕਰੋਮ, ਇਕ [FT:2] ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ [FT:2] ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਡਿਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ, ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਮੀਜ਼ੀਰਾ, ਲਾਲ ਪੁਲ ਅਤੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ ਪੇੜਪ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੇਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਕਣ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਯਾਬੂਬਾ: ਬਥਹਾਊਸ ਦੀ ਅਬਦ - ਕੁਆਰੀ

ਯੂਬਾ ਇਕ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਹਾਮਤਾਂ ਅਤੇ ਨਾਉਂਾਂ ਦੇ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਥੇਹ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਦਫ਼ਤਰ, ਯੂਰਪੀ ਸਟਾਈਲ ਡੇਕੋਰ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪੀ ਡੇਕੋਰ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਆਕਾਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਠੋਸਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਬੋਬਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਇਕ ਨਰਮਿੱਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਅਪ੍ਰਾਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੋਈ ਮੂੰਹ: ਇਕੱਲੇਪਣ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ - ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ । ਇੱਕ ਮਾਸਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਖਾਣਾ ਖਾ ਕੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘਿਣਾਉਣੇ ਸੋਨਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੂਬ - ਚੀਰਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਢੂਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਢਕ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਧ-ਪਣਕਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਅ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਹੁਕੂ ਅਤੇ ਦਰਿਆ ਦੀਆਂ ਭੂਤਾਂ: ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ

ਹੁਕੂ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਗਰੀਹੀਰੋ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੱਬਾਬਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੀਰੋ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕੋਹਾਕੂ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਨਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਢਹਿ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਲ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜਲਦਦਾਰ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੂਕੂਕੂਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਬੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਫਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਬਦਤਰ ਨਦੀ ਇਸ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ “ਅਣ ” ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗਲਤੀ ਹੈ । ਚਾਈਹੀਰੋ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਕੂੜਾ, ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਢਿੱਡ, ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਰੂਪ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਨੇ [FT:U:F1]] ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਦੀ ਛੱਡੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੇਤ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਵਾਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਬਥ - ਹਾਊਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਸੋਨੇ ਉੱਤੇ ਸਟਾਫ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੇ ਨੋ-ਹਾਈ ਦੇ ਧਨ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਢਿੱਡ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਮੇ ਵਾਸ਼ਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡਣ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ - ਜੋਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਕਾਗਜ਼ ਜੋ 1980 ਜਪਾਨ ਦੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬੂਹੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਮਿਲਾ ਕੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਸੈਨ ਦੇ ਮਾਪੇ ਵੀ, ਸੂਰਮੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਭ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਲੋਭ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਹਵਾਹਾਊ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰਾਮ, ਸਿਹਤ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ [FT: {\cHowllye\i1] [FT: {\cHowllye\i1] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸਕਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੇਂਡਾਂ ਦਾ ਖਾੜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਜ਼ੈਨਬਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਢੇਰ, ਪੇਂਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਦੀ, ਅਤੇ ਵਾਤ -ਸ -ਸੁੰਤਮਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ: ਵਾਸ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ,

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਲਾਇਨਾਜ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਢਾਲ

ਮੈਮੋਰੀ ਪੂਰੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਹਕੂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਯਾਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਨਾਂ ਹੈ [FT:0] [FT: 1] [FTOM] ਅਤੇ “FODHOM]]]) ਅਤੇ [FODHOM] ([FTH: THOM]]]) ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰਤ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਚੀਰੋ ਦੀ ਨਾਨੀ ਲਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਕਸਰ ਆਦਮੀ ਕਾਮਾਜੀ ਦੋਵੇਂ ਮਾਮੂਲੀ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂੀ ਬੁੱਧ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ - ਪਰਤਾਵੇ ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਚਿਹੀਰੋ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯੋਬਾਬ ਦੇ ਮੂਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਂਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਤਰੀ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, SPUTIDD OREDT:1 ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਰਾਦਿਸ਼ ਆਤਮਾ, ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਲਮੀਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਓਸ਼ੀ ਕਾਸਾ, ਚਿੱਟੀ ਕਾਸ਼ੀ ਕਾਸ਼ੀ ਵਰਗੇ ਰੂਮ, ਤਰੰਗੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਗਲਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਖੇਤਰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲਦੂਸਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭੂਤਪਣ - ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵਾਸਣੂੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੁੱਖ ਦੇ ਇਕ ਵਰਜਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨੋ-ਹੱਥ ਦੇ ਸੋਨੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਲੋਭੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਦਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੀਬਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, [FLT] ਲੀਟ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਦੇ ਆਇੰਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਮੈਤਵਾਦੀ ਰੀਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇਕ ਸਸਪਤ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਸੰਗਪਤ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਸ਼ਿਨਟੋ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਗੈਬ ਦੇ ਲਈ ਬੂਹੇ ਖੋਲ੍ਹੇ ਕਿ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪੇਪਰੇਤਰੀ ਟੂਡੀਜ਼ੇਜ਼ਿਕਤਾ (FLT: FLOROUM) ਦੇ ਪੁਰਾਜਕ - ਟੂਡੀਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਲਿਕਸਲਿਕਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟੇਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਚੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਮ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਥਾਂ ਜਾਂ ਯਾਦ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਨਹਾਉਣ ਲਈ, ਨਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਿਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਖ਼ਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਲੱਡੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕੇ ਝੂਮਤਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂੰਬੜਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਟਾਕਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:ST:ST:SED] ਦਾ ਪੱਕਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕਾਗਜ਼ - ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, [FLT] ਦੂਰੋਂ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੰਝੂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪਾਣੀ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਜਤਨ ਹੈ ਉੱਥੇ ਰੂਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਰਟੀਜ਼ ਲੋਕ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਗੜ ਉੱਤੇ ਰੁਕਣ, ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਕਿ ਕਮੀ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਹਿ ਜਾਵੇਗਾ।