ਹਾਆ ਮੀਆਜ਼ਾਕੀ [FLT] ਦੂਰ] [200:1] ਸਿਨਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਛਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ । [FT:SH: [FIT], ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਪਰੇਤਰੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਆਕਰਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ਿੰਟੋ ਕੋਸਮੋਸ: ਕਾਮੀ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ

ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੜਦਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨਟੋ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ [FT:2], ਖ਼ਾਸ ਰੁੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਉਪਰਭੋਗੀ, ਨਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਰੇਸਹਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਦਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਤਰਤੀਬ: ਕਾਮਾਕੂਸ਼ੀ , ਜਾਂ “ਆਤਮਾ ਦੂਰ" (ਫਲਮੀਆ), [FLT:S] ਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਚੀਚੀਕੋ ਸ਼ਹੀ [FT:2] ਨੋ ਕਾਕੂਸ਼ੀ [FL2] ਦੇ ਲਈ ਹੈ। [FT:FT] ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, [FT: [FT], [FT:FT], ਤਰਕ - ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਿਕੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਲਣ ਕੇ ਪੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਭੂਤ - ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਆਧੂਆਂ ਨੂੰ ਕਮਾਲਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਹ ਸੂਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੂਤਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਨੀਮਿਅਣੂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਚੀਰੋ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਿਨਟੋ ਹਵਾਈ ਦੀ ਥਾਂ

ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਆਰਕ ਸ਼ੰਟੋ ਦੀ ਰੀਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਲੀਮੀਨਲ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ [FT:0] ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੀਪਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਚਾਈਰੋਰੋ ਦੀ ਸ਼ੀਰਪ ਦੀ ਸ਼ੀਰਪਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸਾਇਤਪ ਨਾਲ ਢੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੱਰਥਾ ਨੂੰ ਚੀਰੋਬੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਕਾਨਟੇਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ “ਸੀਹੀਰੋ ” (Chihiro) ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ “Sen” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਸ਼ੈਨਟੋ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਜ੍ਹਾ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁੱਠੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਸੈਨ ਯੱਬਾ ਦੀ ਚੋਰੀ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਚਿੱਬਾਬਾ ਦੀ ਯਾਦਾਵਲੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਚੀਰੋ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਯਾਦ - ਕੋਕੂਬਾ ਦੀ ਲਿਫਾਈ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੰਗੀ (Hou) ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਾਇਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਡੀਲਤਾਵਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣਿਆ ।

ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਮਿਲਣਾ

ਸਾਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਅਤੇ ਸਬਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਚਾਈਰੋ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਸੰਪਤਨ ਆਤਮਾ ” ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੂੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਡੇ ਵਿਚ ਧੋਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਝੰਡਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਝੰਡੀ ਹੈ: ਸਾਹ: ਤਰਫ਼ਾਈਲ ਦੀ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਝੂਠੀਲੀ ਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚਿਹਰਾ ਧੱਕਾ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ: [FT:] [FT:] scami] [FT:] search, drafffired, drapsings sings (FSefrom: se) ਨਾਲ ਇਕ ਅਪਕਣ ਲਈ search sssingsingsings assingsingsing assingsing assingsing singsingsings se search singsingsings sings.

ਬਥ - ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ

ਅਬੂਰਾ ਦਾ ਬਾਊਰਾ ਬਾਊਂਹ ਥੰਮੌਸ ਇਕ ਸਥਾਪਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਿਨਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਬਾਂਸ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਧੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਸ਼ਵਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਥੰਮਾਊ ਹਾਊਸ ਇਕ [FT:1] ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । — ਹਰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂਦਣ, ਗਲੈਕਸੀ ਦੀ ਤਰੰਗੀ, ਸਮੁੰਦਰਕਣ - ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਢਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੱਭਰੂ ਵੀ ਸ਼ੰਟੋ ਮਹੁਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਬਾਬਾਬਾ ਮੁੱਖ ਜਾਜਕਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਮੇ ਅਕਸਰ ਪਸ਼ੂ ਜਾਂ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਭਾਖਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ([FT:]] ਸਮਰਥੀ ਸੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢੋਹਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਘਰੇਲੇ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ — ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੀਰੋਹ ਦੀ ਦਰਮਣ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸ਼ੀਰੋਹ ਦੇ ਅੰਧੂ ਦੇ ਪਿਘੜ ਵਿਚ ਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਅੰਭੇਰੇਪਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਵਣਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀਤਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ

ਸ਼ੰਟੋ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਭੇਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ [FLT: [FLT] [SLT] [FLT] [FLT] ਅਤੇ [FLT] [FLT] [FLT] [FL] [freect]] [freen]] ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ [FL]]] । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਕੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਕੋਈ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤਾ ਇੱਛਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼

ਕੋਈ ਵੀ ਮੂੰਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ SATTORDD OR ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ s seinbeigentils] ] seartilly [FLT:ff]]] scamii] [FLT: s ] ਦੀ ਢਿੱਡਡਡਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਪੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਚੁੱਪ, ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੀ ਤੰਗੀ, ਲੋਭੀਅਤਤਾਵਾਂ, ਲੋਭੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੋਰ ਲੋਭੇਦੂਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਚੀਹੀਰੋ ਦਾ ਜਵਾਬ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੋਨੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦਵਾਈਆਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ] ਦੀ ਨੋ-ਟੈਮੀ] ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਝਾੜੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੱਟੀ ਹੈ: ਓਟਾਰੀ ਦੀ ਝੁਕਾਅ ਵਿਚ ਡੋਹਲ ਦੀ ਡੋਹਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਮੇ, ਮੁਹੱਈਂ ਦੀ ਮੁਰਤ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਝੂੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਟੂੰਮ ਦੀ ਰੇਲਬਾਦਲ ਦੀ ਸ਼ੀ ਨਾਲ ਢੇਰਣ ਦੀ ਰਸਮਾਅ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਦਰਿਆ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਣਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨਦੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਸੁਰੰਗ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗੁੱਝੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਬਦਬੂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੁਣੌਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੂੰਹਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਰੋ, ਘੁੱਟਣ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪੁੰਜਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਟਾਇਰਾਂ, ਟਾਇਰਾਂ, ਪਿਘਲ, ਸਾਈਕਲਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਲੌਕਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੂਚਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੰਜਰੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ ਨਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ । ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਦੱਬੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਚੀਰੋਈ ਨਦੀ ਸੁਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੁਜਾਖੀ, ਸੁਨ, ਸੁਨ ਸੁਨਹਿਰੀ, ਗਰਜਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੁੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾ - ਸੈਂਚਿਕ ਪਛਾਣ

ਚਤਰਾਈ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਕਟ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਰੰਗ ਕਿ ਚੀਰੋਰੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ, ਕਨਸਿਕ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸੈਰਪਲ ਪਾਰਕ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੀਟ ਦੀ ਤਰਕ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ, ਪਿਛੇਤਰਾਂਤਿਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰਤਰਪਤਿਵਣ ਨੂੰ ਪਿਘਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਜਾਤਮੂਤਪਤਿਅਕ ਦੀ ਵਾਟ ਨੂੰ ਵਾਟਿੰਗਜ਼ਾਈਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਵਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਇਲਾਜ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਾਈਰੋਰੋ ਵਰਗੇ ਜ਼ਾਨੇਬਾ ਦੇ ਭੂਮੀ, ਗਲੀਲ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਭੂਗੋਲ - ਪ੍ਰਿੰਝਿਆ ਜਾਦੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਭੂਗੋਰੇ ਦੇ ਭੂਰੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਬੱਦ - ਨਦੀ ਦੇ ਨਦੀ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਰੋਈ ਦੀ ਸਮਾਇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁੱਠੇ ਦੀ ਵਾਹ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੁਖੂ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯਾਦਗੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ: ਭੇਟਾਂ, ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸੇਵਾ

ਇਹ ਸਾਰੇ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਭੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਤਰੰਗਾਂ, ਢਿੱਡਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗਥਮ ਟੋਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜੜੀ - ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ । ਚਾਈਹੀਰੋ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਇਹ ਇੰਟਰੈਕਟ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਿੱਖਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਯੋਬਾਬਾਬਾਬਾ, ਧੰਨਵਾਦੀ, ਬੰਦੇ, ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹੁਨਰ ਕੇਵਲ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੈਨ: ਟੀ:ਫ.ਐ:(FL) ਅਤੇ ਟੀ.

ਚੀਨੀ ਰੀਤ ਦਾ ਇਕ ਮੁਲਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੀਹੀਰੋ ਜ਼ੈਨੇਬਾ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬੈਂਡ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਾਲ ਜੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿੱਚ [FT:L] ਅਤੇ [FT:F]] ਦਰਮਿਆਨ ਆਮ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ: ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੁੰਗਰਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠੀ

ਚੀਰੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿਹੀਰੋ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਨੁਕਸਾਂ ਨਾਲ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਤਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਪਰ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਇਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬੀਤਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਜੰਤਰ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [FT:] ਪਰ ਚਾਈਰੋ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ: ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਹਲਦਦਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਰੀਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ: ਟੀ.

[FLT] ਨਾਟਕ ਕੇਵਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਚਿੰਘਰੋ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੈਨਟੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਣਗਿਣਤ ਆਤਮਾਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸਾਦ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ, ਨਹਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਇਕ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਤ ਹੈ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤ -ਪਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾਅ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਛੂੰਪਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਭਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨਤਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ

ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਪਾਨ ਗਾਈਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੈਂਟੀਨੋ ਗਲਿਲੀ ਜਾਂ ਸਟੂਡਿਓ ਗਲਿਲੀ [FT:2] ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਫ਼ਾ [FT:] [FT:]] ਦੂਰ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਰੰਭੇ [FT:]] ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਐਮਿਕ: ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ.: ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐਪ. ਐੱਮ. ਐਪ. ਐਪ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐਪ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐਪ. ਐੱਮ.: ਡੀ. ਐਪ. ਦੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੱਸ.