ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ: ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਕਸਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੀਡੀਆ ਮੁੜ ਮੁੜ ਕੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਕੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਆਧਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਅਰਮੈਨਰਕ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਿੱਖਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਦਰਣਕਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਤਮਿਕੈਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਜਾਨ ਇਕ ਰਾਸ਼ਨੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ

ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਸੱਟ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। [FT:0] ਕੋਕੋਰੋ] ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ, ਦਿਲ, ਮਨ ਅਤੇ ਸਾਹ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਤ ਤੱਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਕਾਰੈਸਟੀ ਕ੍ਰੋ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਟਣ, ਜਾਂ ਤਰਲਤਾਪਣ ਨਾਲ ਤੱਤਣੂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

[FLT: newsity:, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । [FT:2] [FT:] ਵਿੱਚ [FT] [FI2], ਈਮੁਸ਼ਿ: [F3], ਏਡਜ਼ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ ਹੈ । ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਤੀਜੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਐਨਮੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਧਿਅਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ [FLT], ਅਨੁਪਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ, ਅਨੀਮੀਜ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਝਦੀ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਕੋਡਾਡ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਝਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਝੂੰਭਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ - ਜਿੱਥੇ ਪੁੰਗਾਣਕ - ਜਿੱਥੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਅਲਵਿੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਾਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਵਾਲਾਾਂ ਦੇ ਪੇੜ - ਪੌਦੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਦਰਤ

ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ । ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਾਣੀ, ਇੱਕ ਅਣ-ਲੰਬ ਰੂਪੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਇਹ [FT:0] ਦੇ ਬਥੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:1] [FT:]], ਮਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹਿਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:2] ਦੀ ਨਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਅਚੇਤ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਸੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣੀ । ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਰਸੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਵਹਿ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ।

ਵਿੱਚ [FLT] ਸੁਪਰਸ ਮੋਨੌਕੀ [FLT] ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੰਗਲ ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਕੇ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:2:NAUSACH] ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਦਰਖ਼ਤ [FT:H] ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਤਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FTI: EFT: mm]

ਜਾਨਵਰੀ ਮੋਟਾਫ ਅਤੇ ਸਾਇਕੋਲੋਜੀਕਲ ਡੂੰਘਾਈ

ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਵੋਲਵ, ਲੋਬਾ, ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਿਤਲੀਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਵਿਚ ਵਾਲਫ ਵ੍ਹੇਲਜ਼ ਰੇਜ਼ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ, ਬਲਕਿ ਵਹਿਮਾਂਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰਦ ਮਕਸਦ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਨਰਮ ਨੀਅਅਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਖੂਸ ਅਤੇ ਇਕ ਖੂਬ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਖੂਹ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਂਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਤੱਖੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਉਪਯੋਗੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਿਤਲੀ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਜਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ [FLT] [FT:0] [FLT] [FT:1] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ [FT] ll [FT:2] ਕੁੜੀ [FT:2] ਵਿਚ ਅਤੇ [FT] ਵਿੱਚ [FT] ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਤਿਤਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਅਲਵਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਛਾਣਣ ਲਈ ਵੀ ਆਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਸਕ, ਮਿਰੱਰ ਅਤੇ ਟਰਾਸਪਰ ਸਵੈ- ਚਾਲਿਤ

ਜੇਕਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਅੰਮੀ ਅੱਖਰ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । [FTH:] ਟੋਕੀਓ ਗੁਲ], ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਮਾਸਕ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਲੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ੇਹਰੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਲਾਸ ਦੀ ਗਲਾਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਦਿੱਖ ਟੂਲ ਆਧੁਨਿਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਿਹਲਤਪੂਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ।

ਲਾਖਣਿਕ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੋਡਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ: ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਫਰੈਡ ਆਫ਼ [FLT] ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਖਣਿਕ ਥਾਂ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਰਾਵੇ ਜਾਂ ਨੁਕਸ ਕੱਢੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਰੀਟਾਇਰੇ ਵਿਚ ਸੂਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਝੇ राक्षਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਗੁੱਝੇ राक्षਸ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਦੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੀਰੋ ਦੀ ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਕੱਪੜਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੋਂ ਹਾਦਸਾ, ਹਾਦਸੇ, ਅਨ੍ਹੇਰਣ, ਅਨ੍ਹੇਰਣ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਬੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂਏ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਸ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸਣ ਨਾਲ ਵਿਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ:

Makoto Sincai ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ । ਲਾਲ ਮੀਟਫ਼, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਥਾਨ ਤੋਂ ਚੁੱਕੀ, ਪੇਂਟ ਮਟੀਜ਼ੂ ਅਤੇ ਟੈਕੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੰਧੀ ਦਰਦ, ਢਿੱਡ, ਲਿਬਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕਰ ਕੇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹਨ ।

ਤੀਅਟ ਟਾਈਮਟ ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਪੇੜ - ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੂਰੇ ਝੁੰਡ ਅਤੇ ਮਤਸ਼ੂ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਡਿਸੁਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਨਕਾ ਭੂਤ ਦੀ ਰੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਮਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰਫ਼ਤਰੀਮਿੰਤ ਤੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰੋਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਹੜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਹਦੇ ਹਾਂ । ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੰਜੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਇਕ ਟੈਨਸ਼ਨੀ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜਰਬਾ ਵਿਚ ਜਾਨ

ਨਨੇਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਜਣਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪੇ ਕੇਵਲ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਾਇਲਟ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FL2:FET:FE] [FELT:ST] [FELH] ਫਾਇਲਫੇਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰੰਗੀ ਤਰੰਗਰਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਣੂੰਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅਨੁਪਤਮਿਕਾਇਤ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਪਤਿੱਤਮਿਕਾਜ਼ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਆਰੰਭਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਐਨਨੋ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਤਰਤੀਬ - ਤਰੰਗੀ ਕ੍ਰਾਸ, ਨੰਗੇ ਸਰੀਰ, ਨੰਗੇ ਸਰੀਰ, ਨੰਗੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਨੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਰਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਿਲੀ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੌੜਾ ਰੰਗ

ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਮੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਨੀਮੀ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ [FT:0] [FT:]] ਦੀ ਲੰਬਾ ਰਸਮ ਹੈ [FT] ਕਿ ਲਾਲ ਰੰਗ ਮੁਫ਼ਤ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਲ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਮੀਲ ਦੀ ਤਰਫ਼: ਮੀਲ ਦੀ ਖਤਰਤਰ, ਜਾਂ ਮੀਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਖੂਹ ਹੈ । [4] [5] ਆਪਣੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਲੀ ਦਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਚਿਹਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਨੀਲਦਲੁੰਬਤ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦੀ ਨੀਲਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੰਗ ਨੀਮ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਰੰਗ ਰੰਗ ਨੀਲਾ, ਚਿੱਟਾ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੀਵੇਂ ਹੀ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਲਾ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ ਨਾਲ ਪੁੜਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਾਵੇਂ ਚਿੱਟਾ ਹੈ।

ਡੀਸੈਪਸ਼ਨ ਦਾ ਤਰਕਿਕ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦਾ ਰੰਗ ਗੁਆਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਭ ਪੈਲਟ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਆਦਾ ਹੈ [FT: recryviv: [FT:1] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧੀ ਝਾੜੀ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਜਾਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਧਮਾਤਾ(FT: mit: s) ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ sepit: [FTE: LED: mysef: sexxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ਅਨੀਮੇ ਵਿੱਚ ਆਰਕੈਪਟਰਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਕਠੇ ਬੇਚੈਨੀ

ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦੇ ਆਰਕਟੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਤੱਤ ਇਸ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਣੀ ਕਿਉਂ ਮੁੜ-ਤਰਾਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । Person[FT:] [FTL] [SD:](FT:]) ਅਸੀਂ ਲਾਕ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ [FT:[FT]] ਅਤੇ [FT:DIV] ਅੰਦਰਲੀ ਦਰਦ(F]] ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਿਅਤ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਲ 'ਚਕ' ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕੁੜੀ Uttena], ਐਨਥੀ ਹੀਰੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਅਤੇ ਇਕ ਰਿਸਪੈਸਟਿਅਤਾ ਐਨੀਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰੋਸ ਬਰੀਡੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਫਸਲਡ, ਅਪੈਰਪਲੈਸਟੀ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਨਿਕਸ਼ਣ, ਯੂਟੈਨਾ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਨਿਗਰਾਨੀ, ਤਰਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਨ - ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪੁੰਗਰਲਵੰਤਿੰਤਿਵ - ਪ੍ਰਸਕਰਣਿਕਸਕਰਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਟੇਕਣਿਕੰਤਿਅਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਰਿਸ਼ਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਪਛਾਣ

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨੋਹਨਜ਼ਾਈਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ੰਜ਼ੀ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਰਦਾ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਪੇਰਿਸ਼ਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਲਾਜਕਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ -ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਅੰਧ੍ਰਿਤ ਮੈਡੀਅਮ ਪੇਂਟਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ । ਕੋਸੈ, ਫੈਨਿਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਨਿਡਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । [FT:0] ਤੋਂ ਲਾਲ ਸੁਆਦੀ ਹਾਰ ਤੁਹਾਡਾ [FT:1] ਜਾਂ ਤਿਤਲੀ ਦਾ ਇਕ ਟੈਟੋ ਦਾ ਰੰਗ [FL:2] [FL:2]] ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਦਿੱਖ - ਇਸ ਅਰਥ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਾਪਣ - ਮੇਰੇ ਜੀ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਕੋਸ, ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਜਾਣਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਖ਼ੁਦ ਦਾ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਪਣਾਉਣਾ

ਐਨੀਮ ਇਕ ਸਮਾਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਵੈ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮਾਨੋਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਡੀ, ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਾਸਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਤਰਤੀਹਵੀਂ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੀਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।