ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ: ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਗ

‘ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦੂਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਐਨੀਮੈਰੀਟ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖੋਜ ਹੈ । ਹਾਈਓ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸਫੋਟ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ 2001 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਤੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ: ਪੂਰਬੀ ਜਪਾਨੀ ਵਰਲਡਵੇਅਰ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ‘ ਸ਼ੀਹੀਰੋ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ੀਰੋ ਹਰ ਪੱਥਰ, ਨਦੀ, ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ ਵਾਧੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੀਨਟੋਰਮ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇਹ ਬਾਥਮ ਯੱਬਾਬਾਉਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੈਕਸਅਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਅਰਾਮ, ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ, ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਿਲਪਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ, ਅਤੇ ਮਿਯਾਕਾਸੀ ਦੀ ਹੱਦ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਪੁਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੁਨਹਿਰੀ ਦਾ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਸ਼ੀਰੋਚ, ਸ਼ੀਰੋਗ, ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਸੁਰਘੀ, ਇਕ ਤਰਕਰਣ - ਇਕ ਤਰਲਾਈਜ਼ , ਇਕ ਤਰਤੀਰ, ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰਲ, ਇਕ ਸੂਈ ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੂਬ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਭਿੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗਤਮੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸੰਤ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਿਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ: ਯੇਕਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੋਰਾਲੈਮ ਟਾਲ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਆਪਣੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤੰਬੂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਝਾਕ, ਇਕੱਲੀ, ਮਾਸਕ ਰੂਪੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਤਰ, ਭੂਤਪਤੀ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਜਾਲਣੂਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਛੋਬਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੁਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਆਵਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਆਗਤ, ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਇਹ ਸਮੱਰਥਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇਕ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਟਾਫ਼ਾਂ ਦੀ ਸਾਫ਼ - ਸੁਥਰੀ ਰੁਟੀਨ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਰਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਢੇਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਯੋਬਾਬਾਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕੇ, ਮਾਯਾਕੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਰੀਟਾਇਰਨ ਦੇ ਵਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਫਾਇਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਫ਼ਾਇਤਮਤਮਤਮਤਿੰਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਆਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ: ਖਾਧਾ - ਮਾਣ, ਅਲੀਅਮ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸਿਕ ਖੰਡਰ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਭਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ ।

ਰਾਜਧਾਨੀਵਾਦ ਦੀ ਸਥਾਈ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਬਥ - ਘਰ

ਅਬੂਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮ - ਦਾਹਘਘਘਰ ਦੀ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਹੈ। ਯੂਬਾਬਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਟਾਕਟਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਬਲੀਰੇ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਲਾਲੇ ਘੇਰੇਪਣ ਨਾਲ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਟਾਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜਵੇਂ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਨਾਲ ਵਾਸੀ ਰੰਗ - ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ ਵਾਇਰਸ - ਢੇਹਦੇ - ਢੇਹਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਭੋਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸੈਂਕਸ਼ਨ

ਨਦੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਨਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਚਾਈਰੋ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਲੋਹੇ, ਟੋਟੇਟ, ਅਲੌਕਤ, ਅਲੌਕਤ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵੱਧ - ਵੱਧ - ਵੱਧਤਰ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐੱਫ਼. ਐੱਫ਼. ਐੱਫ਼. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਡੀ. ਦੀ ਜਾਂਚ(A.)

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਯੂਬਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕ ਚੀਹੀਰੋ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ "ਸੈਨ," ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀਪਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਤਰਤੀਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਂ ਚੋਰੀ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਭਾਗ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਆਨਟੀਅਮ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਹੈ। ਚੀਰੋ ਦੀ ਬੇਸਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਤਰੀਹੀਹੀਟਿਵ - ਨਿਭਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਸੁਭਾਵੀ ਯਾਦਗੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਲ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਅੱਖਰ

ਦੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ‘ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦੂਰਜ਼’ ਦਾ ਹਰ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ।

ਚੀਹੀਰੋ/ਸੈਨ: ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਏਧਰ- ਓਧਰ

ਚੀਰੋ ਇਕ ਰੂਮਿਅਮ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਨਾ - ਨਾਨਾ - ਨਾਨੀ ਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਸੁਣਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਨੁਚਿਤ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ: ਮਿਹਨਤ, ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਹੌਕਾਈ ਦੀ ਹਿੰਮਤ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡਰਨ ਦੀ । ਪਰ ਉਹ ਦੋ ਵਾਸੀਪਤੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਕੋਕੂਕੂ ਨਦੀ ਦੀ ਮੁੜ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕੋਕੂਈਆਵਨਤ ਦੀ ਮੁਸਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਕੋਈ ਮੂੰਹ: ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਇੱਛਾ ਦਾ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਅਪਾਹਜ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰੁੱਖਾ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚੁੱਪ, ਉਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਹਸਪਣਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਪਣ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਇਡ ਹਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਇਡ ਢੇਰ, ਸਰਲ, ਢਿੱਲ, ਅਨੁਪਤਮਿੰਤਪਤਤਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਤਾ -

ਯਾਬੂਬਾ: ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ

ਯੂਬਾ ਨਾਂ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬੇਰਹਿਮੀਨ ਸੀਈओ ਦਾ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਹਿੱਸਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਦਫ਼ਤਰ, ਆਪਣੀਆਂ ਜੌੜੀ ਭੈਣ ਜ਼ੈਂਬੀਬਾ ਦੀ ਨਿਮਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ੈਨਬਾ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਟਾਕੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਘਟੀਆ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਆਧ-ਪੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾਪਣ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇਪਣੂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਪਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ ।

ਹੁਕੂ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਨਦੀ: ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਹੁਕੂ, ਜੋ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਕੋਕੂ ਨਦੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਯੱਬਾਬਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਝਿਜਕ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਹੁਕੂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਮੁੜ ਮੁਕਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸੋਨੀ ਦੀ ਅਕਲ: ਆਰਟ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ।

ਆਰਟ ਦਿਸ਼ਾ: ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਡਰਨ ਨੌਸਟਲਜੀਆ ਨੂੰ ਸੁਰਤਯੋਗ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਫਿਰ ਵੀ ਨਹਵ - ਕੋਸ਼ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੰਗ ਹੈ: ਏਡੋ-ਪਾਈਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਕਾਰਪੋਰਮਰੀ, ਆਰਮਰੀਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਇਕ ਰਾਤ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਟ੍ਰੇਨ ਚੀ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੇਪਰਾਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਧਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਧਨ - ਪਦਾਨੀ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜੋਅ ਹਿਸਾਇਸ਼ੀ ਦਾ ਅੰਕ: ਇਕ ਸੈਂਟਰਮਰੀ ਸਾਊਡ-ਸਕੈਂਡੈਂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ

ਜੋਅ ਹਾਈਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, “ਡਰੈਗਨ ਬੋਈ” ਅਤੇ“ ਇਕ ਗਰਮ ਦਿਨ” ਵਰਗੇ ਟੁਕੜੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਨਾਲ ਝੂਮਕਣ, ਸਾਹ - ਦਿਸ਼ਾ, ਸਾਹ - ਸੂਪਣਕ ਬਾਂਟਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਟੋ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਵਰਗੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ । ਪੱਛਮੀ ਆਰਕ ਅਤੇ ਜਾਪਾਤੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀਹੀਜ਼ ਔਰਪਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਧਿਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਬੰਬਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਕੌਡੀਜ਼ਨਲਿੰਗ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰੈਮਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਨਹਾਉਣੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਲੇਟੀ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਕਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੋਹੜੀ ਦੀ ਗੱਦਾਰ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਗੱਭੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਨੰਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਵੱਲ ਵੱਲ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਬੋਧ - ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਵਾਗਣ - ਗਹਿਰੀ ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼, ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਧ-ਅਧਾਰਨ ਦੀ ਆਵੰਭੀ, ਆਧ-ਸ਼ਾ, ਆਧ-ਅਧਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਧ-ਅਧਾਰ-ਵੰਮ ਦੀ ਸੰਗੀਰਕ,

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਜਦੋਂ ‘ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਐਮੇਡੀਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਆਫ਼ ਆਫ਼ 2003 ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਮੈਡੀਮੀਡ ਫੀਚਰ ਲਈ ਐਕਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਰਲਿਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਫਿਲਮ ਪਰਬਤ ਵਿਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬੀਅਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੰਜ਼ਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

ਘਟੀਆ ਐਲਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

2016 ਵਿਚ ਬਿਸੀ ਸਾਇੰਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਚੌਥੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫਿਲਮ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੇਖ ਇਸ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਮਨਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਿਸ਼ੀਆ ਦਾ ਹੱਥ - ਤਰਕ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਾਰਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ, ਪੈਨੀਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਨੀਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ। ਨਦੀ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਜਮੂ - ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸਰਤਮ ਬਾਰੀ ਬਾਰਕਨਾਮੈਂਸ ਨੂੰ ਬਾਰਬਰਤਾਪਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਗਲੋਬਲਿਕਸ ਦੀ ਬਾਰੀਸਿਕਸ ਦੀ ਬਾਰੀਅਪਤਮਿਵਤ ਹੈ।

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਥੀਮ ਅਤੇ ਕਰਾਸ- ਨਿਯਮਿਤ ਰੀਸਨੇਸ਼ਨ

‘ਸੰਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂੰ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਈਸ, ਨਾ ਫਰਵਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੀਰੋ ਨਾ ਸੁਨ ਦੇ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਸ਼ਾਂਤਮ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਦੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ - ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ - ਪਰਵਾਸੀ ਰੀਤਾਂ - ਪਰਵਾਸੀ ਰੀਤਾਂ - ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਰੀਤਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਲੋਚਿਵਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਕਹਾਣੀ

'ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦੂਰ' ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸੁਨੇਹਾ ਨਾ ਤਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੀਤੀ - ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਮਰੇ ਦਾ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਰੀਤ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰਹੇ । ਯੂਬਾਬੀਆ ਦੇ ਸੰਘਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪਣ - ਵਾਜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੇਨਾਬਾ ਦੇ ਸੁਰਘੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਔਖੇ ਔਖੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮਾਈਜਾਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬਾਇਨ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਰਮੀ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਪਰ ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨ੍ਹਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ‘ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰਵ - ਪਰਾਜਨਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਗੀਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਹੈ ।