ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧ: ਮਾਡਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੇ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ

ਮਦਰਾਰਾ ਉਚੀਹ ਦਾ ਚੜ੍ਹਦਾ - ਫੁੱਲਦਾ

ਮਦਰਾ ਯੂਖੇਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਹੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਆਰਡਰਿੰਗ ਟਾਈਮ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਘੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਨਾਤ ਵਾਤਾਨਾ ਦੇ ਔਸਤਨ ਜਨਸਪਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਘਬਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸਰਲ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਡਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਗਲਪਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਢਿੱਡੈਂਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਲਬਰਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਾਪਤੀ ਦੀ ਸਮਰਤਪਤਪਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਲਈ ਸਹੁੰਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਨ੍ਹਵੀਂ ਤਾਕਤ ਲਈ ਵਾਜ਼ਤੀਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸੰਗਠਿਤ ਦੀ ਔਲਾਦ

ਯੂਖਾ ਨਸਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਉਹ ਡਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ, ਸੈਨੂ ਟੈਂਜਲਾਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਲਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ । ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਸ਼ੈਂਜੂ ਦੇ ਭਰਾ ਟੋਬੀਰਾਮਾ ਸ਼ੇਨੁ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਈਜ਼ੂਨਾ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹਿਸਾਮਾਜ਼ੁ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ, ਸਦੀਪਤੀ ਸੀ । ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੀਡਾਰਾਰਾਰਾਹ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ । ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਲੋਹੇਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਾਹ ਸੇਵਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਹ ਹੁਣੇਸ਼ੇਰਾਸ਼ੇਰਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਕ ਭਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰ ਗਏ ਸਨ ।

ਹੈਸ਼ੀਰਾਮਾ ਸੈਨੁ ਨਾਲ ਰਿਵੈਲ

ਜਦੋਂ ਯੂਖਾ ਅਤੇ ਸੈਨੂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕੋਨੋਆਗਾਕੂਰੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਮਹਾਰਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰਾਹ ਲੱਭਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੱਸੀਰਾਮਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਇਕ ਪਾਸਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪੱਤੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਇਆ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸਟੈਫੂ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਹਿਰੀਸ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰੀਸ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਕ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਟੋਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਮਾਡਾਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਰਾਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਤੀਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਰਾਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਲਾਤਵਲਾਤ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਨਾਲ ਲਿਵੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਾਦਰਾਰਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ

ਗੈਡੋ ਪੇਂਟ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਖ਼ੁਰਾਕਾਂ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੈਡਾਰਾ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅੱਖ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ: ਰਿਨਜ਼ਨ, ਆਪਣੀ ਇੰਦਰਾਧਾ-ਡੈਰੈਕਰਾ ਨੂੰ ਹੱਸਰਾਮਾ ਦੇ ਆਸਰੈਡੈਡਿਵੈਡੀਵੀਡ ਸੈੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜਗਾਇਆ, ਇਸ ਗੰਢੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇ ਰਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਇਕ ਅੰਤਿਮਕਣਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦੀ ਤਰਕਣ ਚੰਨ: ਟੀ.ਅੰਬਰੀ: ਟੀ.ਅੰ.ਅੰਬਰ: ਟੀ.ਅਮ.ਆ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ.ਅੰਤੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਾਹੀ ਤੋਂ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਇਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਫਾਇਰਮਿਵਨ ਦੀ ਵਾਇਪਤਿਵਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾਵਣਣਣਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਸ਼ਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਸਪਤਿਵਵਵ

ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਮੈਡਾਰਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੀਜੀ ਨੀੰਜੀ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ । ਤੀਸਰਾ ਤੀਜਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਘੰਬੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਈ-ਟਾਈਲਜ਼ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੇ ਇਕ ਗੁੱਟੇ ਨਾਲ ਮਾਰੇ, ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੇ ਮਦਰਾਰਾ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਓਬੀਟਾ ਮੇਖਾ ਦੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਫੋਕਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਵੱਡੇ ਜੰਗੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੈਂਕਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਮਕਸ਼ੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜ ਤੀਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਿਆਨੋਬੀ ਫਾਰਮ ਯੂਨਿਟ

ਇਕ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੰਜ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸਾਮੁਰਈ ਕੌਮ ਨੂੰ ਤੁਪਦਿਲ ਕੀਤਾ । ਆਇਰਨ ਦਾ ਦੇਸ਼, ਨਿਰਪੱਖ ਸਾਮੁਰਈ ਕੌਮ, ਇਕ ਭੂਤ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਭੂਤ ਸੀ, ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਜਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਰੂੰਪਕਤਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਸਮਿਥੀ ਮੀਸ਼ਿਅਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਮੀਦਿਲੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ । ਮੀਸ਼ਿਅਥ ਮੀ ਕਾਗੁੰਬਿਅਸ ਦੀ ਸਮਤ ਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀਸ਼ਿੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਅਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਮੌਟ ਸਮਤਲ ਨੀਲ ਸਮ੍ਹੈਂਟਲ ਦੀ ਕਾਟਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਟੈਂਟਲ ਦੀ ਜੁਟਲਿੰਗੀਸ਼ਿਵਵਵਵਤਾਸ਼ਿਵਨ ਨਾਲ ਸਮਸਮ

ਟੀਚੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ

ਇਹ ਜੁਗਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ । ਇੰਸਟ੍ਰਟੀਜ਼ ਡਿਗਰੀ, ਇੰਟੋਈ ਯਾਮਾਨਾ ਨੇ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਬੁਸ਼ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੈਂਪਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਕਿੰਨਾ ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤੀ ਦੇ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਸੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਬੂਤਰੂਆਈਈਈਈਈਈ ਤੀਜੇ ਹੀ ਮਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉੱਘਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਘਟਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਊਰੀਅਜ਼ਤੀਮ ਖ਼ਜ਼ਾਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਕਿ ਉਹ ਨੁਮਾਈਮੈਸਾ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੁੱਕ ਗਏ ਸਨ ।

ਮਾਦਰਾ ਨਾਲ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ

ਜਦੋਂ ਮਦਰਾ ਨੇ ਰੇਤ ਵਿਚ ਵੜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਡਰਾਉਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਸੂਜ਼ਨੂ, ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਏਜਰਨ ਯੋਧਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਭੰਨਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਕੱਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਦਰਾਰਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੱਚੇ ਹੀ ਸਨ । ਟੂਡੇਕਾਗਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਰੇਤਲ, ਓਨੌਕਰਾ ਦੀ ਰੇਸ਼ਿਅ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ੂ ਦੀ ਰੇਤ ਦੀ ਰੇਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੀ ਮੁੱਕਣ ਲੱਗ ਗਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੀਰ ਦੀ ਰੇ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰੇਗਿਸਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਜ਼ੇੜ ਦੀ ਸਵਾਜ਼ਤੀਵੀਂ ਵਾੜ ਦੀ ਸੁਆਦਤ ਬਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਛਾ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਘਰ ਦੇ ਪੁੰਗੇਰ ਨੂੰ ਪਿਘਰਣਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ

ਟੀਮ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 7

ਇਸ ਅਫਲਾਤੂਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, 7 ਟੀਮ ਮੁੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ, ਸਸਕੁ ਯੂਚੀਹ ਨੇ, ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਕੇਟ ਨਾਲ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਇਰਾਦਾ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਲੀਡ ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਹੋਕੇਟ ਬਣ ਗਏ । ਨਾਰੂਟੋ ਨੇ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਿਆ, ਸਥਿਤ ਸਟੇਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਟੇਜਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸਾਈਡਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨਾਲ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਹਾਰੂਨ ਹੁਣ ਇਕ ਸੈਂਸਰ, ਉਸ ਦੀ ਸੈਂਸਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਪਤ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੀ ਸੈਂਕਨ ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ: ਛੇ ਮਾਰਗ ਚਕਰ ਅਤੇ ਰਿਨੈਗਨ

ਛੇ ਰਸਾਂ ਦੀ ਸੈਰ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚੰਨ ਦੀ ਸੈਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੱਬੇ ਅੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਰਿਨੈਗਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਿਆ । ਇਸ ਨਵੀਂ ਅੱਖ ਨੇ ਮਦਰਾ ਲਿੰਬੋ ਦੇ ਕਲੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥ ਨਾ ਸਮਝਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ । ਨਰੂ ਦੀ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲੋਨਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਓਬੇਨ ਦੇ ਨੌਬੈੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੋਏ ਪਿਛੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਭੂਤਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ।

ਟੂਕੂਯੋਮੀ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਜ਼ੈੱਟਸੂ ਦੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਮਦਰਾਰਾ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਚੰਨ ਉੱਤੇ ਅਨੁਪੂਰੀ ਤਰੁਯੋਮੀ ਉੱਤੇ ਢਹਿੰਢੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਡਿੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰੁਪਏ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਮਦਰਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ । ਫਿਰ, ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਕਾਗੁਤੁਸ, ਕਾਗੁਤੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਰਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਪਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ । ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਪੁੜ ਦੀ ਝੂੜ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਝੂਬੜ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿਤਕੜੀ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿਤਕਈ, ਦਹਿਣੀ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਲੜਾਈ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ

ਕਾਗੁਆ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਨੇ ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚਕਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਕੌਮੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕਗੂਆ ਟੀਮ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ 7 ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾਰੁਟੋ ਦੇ ਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ । ਜਦੋਂ ਕਾਗੁਆ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਸੈਂਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਕ ਵਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜੇ ।

ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਊਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਪੰਜ ਵੱਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਖਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਣ ਗਿਆ । ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਰਥਨ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਰਾਜ ਰਾਜ ਦੇ ਭੇਤ ਸਨ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਾਰਣਾ ਸੀ ਕਿ "ਦੂਸ਼ ਪਿੰਡਾਂ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਰੁੰਤਿਵਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਿੰਤਿਅਤ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰਗਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਸਬਕ

ਇਸ ਲੜਾਈ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਕੈਡਮੀ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਨੌਂ ਜਿਊਜ਼ੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਅਤੇ ਕਗੂਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ । ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਿੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ, ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਜੁੱਗਾਂ ਦੇ ਜੁਗ ਦੇ ਔਗੁਮਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ

ਨਾਰਟੋ ਉਊਮਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਨੌਂ ਟਾਈਲਸ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਸੁਕ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਧਮਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਪਸ਼ੂ, ਜਾਨਵਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾਰਤ - ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪ੍ਰਦਿਕਣ - ਪ੍ਰਸਿੱਤਤਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਸ਼ੀਨੋਬੀ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਬੋਰਟੋ ਯੂਜ਼ਮਾਕੀ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੱਦੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਸੰਘ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਪਟੁਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਸਰਦਿਕਤਾ ਦੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦ ਚੂਨ ਐੱਮ ਹੁਣ ਹਿਲਾ ਸਮਰਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਜਰਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੁਦਾਈਆਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦੋ - ਨੀਮਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਜੁਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਦਿਆਰਥੀ ਜੁਗ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਾਰਾ ਨੇ ਹੀ ਸੈੱਦੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮੌਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਤਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਕਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮਦਰਾ ਯੂਖੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਝਿਜਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰੀਖਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਜਿਊਟਸ, ਹਰ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਉੱਤੇ ਹਰ ਹੰਝੂ ਵਹਾਏ ਗਏ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਸ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸ਼ੈਬੇ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਾਲਦਾਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਡਰਾਰਾ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਹ ਦੀ ਥਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਗੱਲ ਹੁਣ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਵਧਾਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਅਨੰਭਰਕ ਹੈ ।